有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句
有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
中文译文：
有人前来询问我，如何向他指引。
在丧身失命的地方，世人对死亡感到恐惧。
三界中唯有一颗心，万法皆由心而生。
不明白生死真相的人，将在轮回中空受报应。
诗意和赏析：
这首诗词是由宋代的释印肃创作的，他以深邃的禅宗思想表达了对生死问题的思考和见解。诗中通过简洁而有力的语言，揭示了人们对死亡的恐惧以及在追求真相的道路上的困惑。
首句"有人来问我，如何向他道"引起了读者的关注，诗人承担起回答关于生死问题的责任。接下来的两句"丧身失命处，世人怕死到"表达了普通人对死亡的畏惧和无奈，暗示着对真相的渴望。
接下来的两句"三界唯一心，万法唯心造"表明了诗人的禅宗观点，认为世界的本质是心，心是造物的根源。这里的"三界"指的是欲界、色界和无色界，而"心"则是超越世俗的至高存在。
最后两句"不悟生死者，轮劫空招报"提出了重要的警示，指出对生死真相的无知将导致无法逃离轮回的苦果。这是对人们认识与觉悟的呼唤，鼓励人们通过悟道来超越生死的束缚。
整首诗以简练的语言表达了深邃的禅宗思想，引发读者对生死问题的思考。通过揭示人们对死亡的恐惧和对真相的追求，诗人呼吁人们要超越世俗，悟道觉悟，以获得解脱和超越轮回的境地。
红红白白两娉婷，一种风流各黄刑。红亦非红白非白，阿娇微醉阿环醒。
雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
岭开蛮坏断，此地下湘川。绿水文如染，丹枫色欲然。瘴消还爱酒，我醉尚忧边。故里谁相访，孤帆出晓烟。
晦翁守南康，政成有余暇。驾言山之中，于日非聊假。紫霄作重阳，白鹿见图画。闻之几向风，恨不款段跨。今年五溪归，迩日三湘役。先生喜其至，舍以江亭阔。频能枉高轩，人骇非重客。那知先生意，于此自为德。兹日复何日，休沐著甲令。先生重过之，俱款石皷胜。西溪命题字，东岩
出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
山泉泻幽窦，塔铃摇天风；清音无时尽，静夜尤璁珑。嗟我走红尘，市声聒欲聋，多生耳根业，赖此一洗空。梦骑白凤皇，佩玉朝珠宫；觉来抚枕叹，月满草堂中。