自家先已痴，逢迷实不迷。
能令石人舞，解使木哥吹。
寂寂孤云裹，逍遥勿我知。
万亿恒沙佛，皆同一性齐。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
自家先已痴，逢迷实不迷。
我自身早已迷失了，遇到了迷惑却并不困惑。
诗意：诗人表达了自己早已迷失于尘世之中，但却不被迷惑所困扰的心境。这句诗传达出了一种超脱尘世的境界，表现出诗人对世俗纷扰的超然态度。
能令石人舞，解使木哥吹。
能使石像起舞，解开木鸟的吹奏。
诗意：这句诗描绘了一种神奇的景象，石像能够活动起来，木鸟能够发出动听的音乐。这种景象暗示了作者的超凡能力和对自然万物的掌控力，表达了一种理想化的境界。
寂寂孤云裹，逍遥勿我知。
静静地被孤云所包围，逍遥自在，无人知晓。
诗意：这句诗描绘了一种自由自在的境界，诗人在孤独的云雾中独自享受着宁静和自由，远离了喧嚣和尘世的纷扰。这种境界表达了一种对自我解放和超脱的追求。
万亿恒沙佛，皆同一性齐。
千千万万的佛陀，都具有同一的本性。
诗意：这句诗表达了一种宏大的宗教观念，无论有多少佛陀存在，它们都具有相同的本性。这种观念传达了佛教信仰中的一种普遍性和超越个体的思想，强调了一种众生平等、本质统一的理念。
赏析：这首诗词以简练的语言表达了作者对超脱尘世的追求和对宇宙万物的理解。通过描绘石人舞动、木哥吹奏的神奇景象，以及寂静孤云的逍遥自在，诗人表达了对自由、超然和宇宙统一的向往。最后一句诗则展示了作者对佛教思想的崇敬和对众生平等的理念。整首诗以简洁明了的语言，抒发了诗人对于超越尘世的追求和宇宙真理的领悟，给人以深思和启迪。
红红白白两娉婷，一种风流各黄刑。红亦非红白非白，阿娇微醉阿环醒。
雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
岭开蛮坏断，此地下湘川。绿水文如染，丹枫色欲然。瘴消还爱酒，我醉尚忧边。故里谁相访，孤帆出晓烟。
晦翁守南康，政成有余暇。驾言山之中，于日非聊假。紫霄作重阳，白鹿见图画。闻之几向风，恨不款段跨。今年五溪归，迩日三湘役。先生喜其至，舍以江亭阔。频能枉高轩，人骇非重客。那知先生意，于此自为德。兹日复何日，休沐著甲令。先生重过之，俱款石皷胜。西溪命题字，东岩
出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
山泉泻幽窦，塔铃摇天风；清音无时尽，静夜尤璁珑。嗟我走红尘，市声聒欲聋，多生耳根业，赖此一洗空。梦骑白凤皇，佩玉朝珠宫；觉来抚枕叹，月满草堂中。