蒙茸冒枯几，想像挂霜枝。
永失金衣友，文章安用为。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《临江寺僧以金线猿皮蒙棐几》是宋代诗人黄庭坚的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
临江寺僧人以金线猿皮蒙覆着几案，
想象中像挂满了霜的树枝。
永远失去了金衣的朋友，
诗文却仍然能够安慰心灵。
诗意：
这首诗词描绘了临江寺僧人用金线猿皮覆盖几案的景象。黄庭坚通过比喻，将几案上的金线猿皮与满树的霜相比，形象地展示了这一景象。诗人随即提到了自己永远失去了金衣朋友的事实，但他认为，尽管失去了这些物质上的财富，他的诗文仍然能够给他的内心带来慰藉和满足。
赏析：
这首诗词通过对临江寺僧人的描写，展现了诗人黄庭坚对物质和精神层面的思考。金线猿皮蒙覆的几案象征着物质财富，而满树的霜则象征着世间的变幻和无常。诗人通过这种对比，暗示了物质财富的不稳定和易逝。然而，他指出，尽管失去了这些物质财富，他的诗文仍然能够带给他内心的安慰和满足。这表达了黄庭坚对诗歌创作的信念和追求，他认为诗文能够超越物质上的损失，成为他内心的力量和寄托。
在赏析这首诗词时，我们可以思考人生的真正价值和意义。黄庭坚通过对物质和精神层面的对比，提醒人们不要过分追求外在的物质财富，而应该关注内心的追求和满足。同时，诗人也传达了对诗歌创作的热爱和对艺术的追求，认为诗文能够在物质的世界中为自己带来一种超越时空和物质束缚的自由与满足。
万里修程占学力，色丝黄娟新组织。只今下笔追二雅，端如养气闭千息。公子何自知寒梅，须知三长具精识。亭亭玉雪瑞烟晓，爱日香浮采衣色。自然雅韵出天姿，芝兰那肯羡玄石。我惭姱节对俚语，炊沙镂沙意何得。愿君写入遂锦堂，冷蕊疏枝陪淡墨。
西子西湖只一般，翠云珠髻恣君看。世间万物移人处，高鼻虬须也被瞒。
百年忠愤，无泪洒江濆。曹刘事，埋露草，锁烟榛。哭英魂。此恨谁知者，时把剑，频看镜，徒自苦，拳破裂，眼眵昏。从古时哉去速，鄹人子、反袂伤麟。望家山何在，衮衮已＿缨。欲剗还生。猛堪惊。膏肓危病，宁有药，针匕具，献无门。荆州启，条旧书，汉将军。已不存。便合囊封去
霭芳阴未解，乍天气、过元宵。讶客神犹寒，吟窗易晓，春色无柳。梅梢。尚留顾藉，滞东风、未肯雪轻飘。知道诗翁欲去，递香要送兰桡。清标。会上丛霄。千里阻、九华遥。料今朝别后，他时有梦，应梦今朝。河桥。柳愁未醒，赠行人、又恐越魂销。留取归来紧马，翠长千缕柔条。
因君郢调问前踪，贤者斯能乐雪宫。四海香名寰宇外，百年公论党碑中。癯然鹤骨存生气，寂甚鸾胶续古风。留得墨池芳润在，划玄犹可忆扬雄。
涨水返旧壑，飞云思故岑。念君忘家客，亦有怀归心。三间得幽寂，数步藏清深。攒金卢橘坞，散火杨梅林。茶笋尽禅味，松杉真法音。云崖有浅井，玉醴常半寻。遂名参寥泉，可濯幽人襟。相携横岭上，未觉衰年侵。一眼吞江湖，万象涵古今。愿君更小筑，岁晚解我簪。