来时空索索，去也赤条条。
更要问端的，天台有石桥。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《临终偈》是一首宋代诗词，由释师范创作。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
来时空索索，去也赤条条。
更要问端的，天台有石桥。
诗意：
这首诗词以临终的视角表达了对生命和死亡的思考。诗人描绘了人们来到这个世界时的赤贫和无知，以及离开时的裸体和无畏。最后，诗人提到天台上有座石桥，暗示了灵魂在死后的归宿。
赏析：
《临终偈》通过简洁而深刻的语言，表达了对生命和死亡的深刻思考。第一句"来时空索索，去也赤条条"以形象生动的方式描述了人们来到这个世界时的无知和贫瘠，以及离开时的无助和赤裸。这种对人生的真实描绘，展现了生命的脆弱和短暂。
诗的最后两句"更要问端的，天台有石桥"则引发了读者对生命意义的思考。"问端的"意味着对死亡的探索和追问，而"天台有石桥"则象征着灵魂在死后的归宿。这里的天台可以被视为佛教中的净土或者灵魂的归宿之地，石桥则是通往那个世界的桥梁。作者通过这样的描写，暗示了灵魂在死后的超越和寄托，给人以一线希望和安慰。
整首诗词以简练的语言和深邃的意境，表达了对生命和死亡的深刻思考。它引导读者思考人生的意义，以及生与死之间的关系。这样的表达方式，使得诗词具有了超越时间和空间的力量，引发人们对生命的思索和反思。
五更展转待晨光，到晓瞢腾入睡乡。却是金门早朝客，千金不博枕中方。
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
入门认溪碧，循流识深源。念我昔此来，及今七寒暄。人事几更变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想语笑温。爱此亭下水，固若玻璃盆。晴看浪花涌，静见潜鳞翻。朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。因之发深感，倚槛更忘言。
伏波七十老鍪弧，薏苡何曾适病躯。高卧输公无一事，评诗校画是功夫。
梦褥光宗，河东右族。向来到耳声华熟。游从两世记金兰，风流二阮居南北。今夕何辰，相亲灯烛。一廛我愿依韦曲。长君未可赋骊驹，山人莫为蒲轮促。
河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。