立雪齐腰，求法断臂。
有志忘诸躯，无心契诸己。
了了常知，其知密微。
妙不借口，的自传衣。
全功归父底时节，拈转虚空绝所依。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《六代祖师画像赞·二祖大祖禅师》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗以描绘二祖大祖禅师的形象为主题，通过简洁而精确的语言展现了禅宗修行者的境界和精神内涵。
诗意和赏析：
这首诗以寥寥数语勾勒出大祖禅师的形象。立雪齐腰，求法断臂，表达了大祖禅师追求佛法的决心和毅力。有志忘诸躯，无心契诸己，表明他超越了个人欲望和身体之躯，专注于内心的修行和境界的提升。
诗中提到了“了了常知，其知密微”，表达了大祖禅师对于禅宗智慧的深刻理解。他的智慧不仅能够洞察常人难以察觉的微妙之处，而且能够洞悉事物背后的真相。而“妙不借口，的自传衣”则强调了他对于真理的直接而非虚假的认知，以及他无需依附外物就能彰显出自身的境界。
最后两句“全功归父底时节，拈转虚空绝所依”则暗示了大祖禅师的修行成就。他将所有功德归还给佛祖，意味着他超越了个人的修行，融入了更高层次的境界。拈转虚空，表示他超越了一切有形有相的束缚，达到了超凡脱俗的境地。
这首诗词虽然字数不多，但通过简洁而准确的语言，描绘出了二祖大祖禅师的形象和禅宗修行的精神内涵。作者以简练的笔触，将禅宗的思想和境界传达给读者，使人们对于禅宗修行者的奉献和境界有了更深的理解和感悟。
风追电逐角材贤，我独从公息担肩。野旷杖藜临绝景，山寒采梠度层巅。淡汤煮饭身无病，小秤收租岁有年。臭橐腐仓死兵火，何如清节保生全。
露泣寒螀唁断魂，风惊檐铎语黄昏。羁愁悄悄成危坐，看尽空墙上月痕。
获罪清时世共憎，龙川父老尚相寻。直须便作乡关看，莫起天涯万里心。
索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。
浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。
匍匐岐山下，三呼已过时。臧孙虽有后，伯道竟无儿。自是终身痛，空留一县悲。老人休雨泪，转面即逢伊。