圣童去后水云闲，陈迹难寻草木问。
独有微言传逸史，洞天寂寂在人寰。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
《浏阳五咏·洞阳》是宋代诗人杨时创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
洞阳，圣童离去后的景点，水云飘逸，宁静祥和。现在，人们难以找到他的足迹，草木似乎也在询问他的行踪。只有微弱的言辞传说着他留下的非凡历史，而洞天的存在却在人间静静隐藏着。
诗意：
这首诗词描绘了洞阳这个地方在圣童离去后的景象。诗人通过对水云和自然景物的描绘，表达了洞阳的宁静和祥和。然而，圣童的离去带来了无尽的思考和回忆，人们无法再找到他的足迹，甚至草木也在追问他的去向。只有微弱的言辞传承着他的非凡历史，而洞天则在人间悄然存在。
赏析：
这首诗词通过对洞阳的描绘，展现了诗人对圣童离去后景点的思考和感受。水云的描绘以及陈迹难寻的描写，构建了一种安宁而寂静的氛围。诗人通过对草木询问圣童行踪的描述，传达了对圣童的怀念和思念之情。微言传递着他留下的伟大历史，洞天的存在则象征着一种超越尘世的存在。整首诗词既展示了景点的美丽宁静，又折射出诗人对圣童离去的思考和对他非凡历史的传承。
阿连闻说有归期，准拟俱来赋此诗。已是欲行还小住，纵令频合故伤离。
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。
景泰五年甲戌岁，正当南亩耕耘际。忽然骤水涨江湖，汹涌浩漫良可畏。更堪滂沛雨兼旬，大岸小塍俱决溃。田家男妇奔救忙，力竭气穷无术备。沉灶产蛙虽古闻，今实见之非漫记。东邻西舍咫尺间，无舟不得相亲慰。况逢缺食方阻饥，女哭儿啼割心肺。哀哉此情当告谁，上有青天下无地。
易寂无为有感几，几存万物未生时。阴阳理向极中看，天地心从复处知。潮上海门探月窟，日回地户濯咸池。何时骑鹤研朱露，共勘经图叩古羲。
浴鹄湾头荡桨过，雨声昨夜涨湖波。落梅天气寒偏峭，未许春衣试薄罗。