早岁希夷合道真，八年静默已全神。
收还赤子无为境，留得丹霄自在身。
独与老庄谈妙理，不分儒释是殊伦。
有时醉露真消息，流水桃花不误人。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《留赠太平刘道士》是宋代王洋创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
早年向往合道的真理，八年来我已经静默专注。放下名利，无所作为，保持纯真的心境，留得天空自在身。独自与老庄讨论奥妙的道理，不分儒家和佛家的区别。有时候在醉酒中领悟真实的消息，看着流水中的桃花，不会被世俗所迷惑。
诗意：
这首诗词表达了诗人王洋对道家思想的追求和对世俗的超脱。他早年就向往合道的真理，经过八年的静默修行，他摈弃了名利之心，追求纯真无为的心境。他留住了自由自在的天空，表达了他的内心自由和超然。他与老庄讨论奥妙的道理，不分儒家和佛家的区别，强调了超越学派的观念，追求真理的一致性。有时候在醉酒中，他能够领悟到真实的消息，看到了世俗之外的桃花流水，不会受到迷惑和诱惑。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了王洋对道家思想的理解和追求。诗人通过自我修行和思考，达到了超脱尘世的境界。他拒绝了世俗的功名利禄，选择了追求内心的自由和真理。他与老庄讨论妙理，不分儒释，彰显了他对学派之外的真理的追求。诗人在醉酒时能够领悟到真实的消息，这体现了他对于超越表象的洞察力，以及对于人生本质的思考。诗中的流水桃花象征着世俗的诱惑和繁华，而诗人能够保持清醒和超脱，表达了他对于真理和自由的坚守。
这首诗词寄托了王洋对道家思想的崇敬和追求，表达了他对于真理和自由的渴望。通过简洁而富有哲理的语言，诗人描绘了自己超脱尘世的精神状态，以及对于内心自由和真理的追求。这首诗词深邃而意味深长，在表达个人情感的同时，也反映了宋代文人士人追求超越世俗的思想倾向。
东错侯，自言安，仙华玉寿浮云端。绣窗锦幔飘蜚仙，丹青美女侍七贤。侍七贤，奏笙歌。笙歌逸响哀怨多。苑中花木费绮罗。我欲逾城城有围，原作双黄鹤，栖瑶池。栖瑶池，辟尘垢，至尊屠肉，潘妃酤酒。石头江上龙驹走，三月松紧风吊杨柳。
姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。
逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
横浦云亡后，斯文付此贤。命其随道丧，学又绝心传。河洛湮来派，西州忆旧缘。伤心耆老尽，挥泪对霜天。
先贤平易以观诗，不晓尖新与崛奇。若似后儒穿凿说，占人字字总堪疑。
十年落泊竟何成，人事纷纷几废兴。今日扁舟淮上去，青山似与客相迎。