老僧病久声嘶喝，屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛，曾把御前供奉钹。
周弼（一一九四～？），字伯弜，祖籍汶阳（今山东汶上）。文璞子。与李龏同庚同里。宁宗嘉定间进士（《江湖后集》卷一小传）。十七年（一二二四）即解官（本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》）。以后仍漫游东南各地，是否復官不详。卒于理宗宝祐五年（一二五七）前。生前刊有《端平集》十二卷，已佚。宝祐五年，李龏摘其古律体诗近二百首，编爲《汶阳端平诗隽》四卷。事见本集卷首李龏《汶阳端平诗隽序》。 周弼诗以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《龙井道中杂纪》是宋代周弼创作的一首诗词。诗中描述了一位老僧的景象和心境。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
老僧病久声嘶喝，
屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛，
曾把御前供奉钹。
诗意与赏析：
这首诗以描绘一位长时间患病的老僧为主题，通过对老僧身体和内心的描写，表达了对禅宗修行和生活境遇的思考和体悟。
首句"老僧病久声嘶喝"，描绘了老僧因病久嘶喝的情景。这句以病声嘶喝作为切入点，表现出老僧身体的病痛和虚弱。声音嘶喝的情态也暗示了老僧内心的焦躁和苦闷。
第二句"屡说紫衣胜短褐"，表达了老僧对禅宗修行和僧袍的思考。紫衣和短褐是两种不同的僧袍颜色，紫衣象征高僧地位，而短褐则象征普通僧侣。老僧屡次提及紫衣，意味着他对高僧地位的向往和渴望，认为紫衣胜过普通的短褐僧袍。
第三句"莫嫌两手渐拘挛"，表明老僧虽然双手逐渐变得拘挛，但他不应该因此而埋怨或抱怨。这句话传递了一种淡定和坦然的心态，表明老僧对自身病痛的接受和宽容。
最后一句"曾把御前供奉钹"，暗示了老僧曾经在宫廷中供奉过钹，这是一种宫廷音乐器。这句话揭示了老僧背后的经历和身份背景，也暗示了他对世俗的过往和名利的超越。
整首诗以老僧的身体状况和内心体验为线索，通过描绘和隐喻表达了对禅宗修行和世俗名利的反思。通过老僧的境遇，诗人表达了对生命的痛苦和无常的思考，以及对内心的宁静和超脱的追求。这首诗既揭示了禅宗修行者的内心境界，也对人生的意义和价值提出了思考。
返必展墓入，去当哭墓行。谁知颜氏子，事死乃如生。
绿野平泉，古来人事，空里飞花。月榭风亭，荷漪藓石，说郑公家。老梅傍水茶牙。人那得、光阴似他。万种思量，百年倒断，付与残霞。
明发望远山，一一粲可数。幽人萌望心，便被山灵妒。逡巡出神通，变化足惊怖。初将兜罗绵，擘作霏微絮。周遭裹世界，仰视失天宇。高悬赤瑛盘，不计丈尺许。下照空蒙间，红光贯轻素。中有人物影，纷纭竞来去。亦各有所持，莫辨是何具。犹嫌未奇怪，别出奇怪处。珠立一路憧，瑶森
萸菊香凝雾。记重阳、才经三日，帨悬朱户。紫殿玉垣称寿斝，潋滟琼花清露。正万里、尘清淮浦。地宝从来标瑞应，甚新曾、秀出金芝树。正此处，诞申甫。人间小住千秋岁。画堂深、彩侍怡声，慈颜笑语。况是加恩封大国，锦诰鸾翔凤舞。便娱侍、鱼轩沙路。御果金泥宣晓宴，卷宫帘、
昔贤抱奇识，阅世犹鼠肝。深颦畏轩冕，自谓山林宽。至今仰高躅，凛若冰雪寒。我侯坐少孤，久著聚鶡，屡费黄金丸。归来长太息，依旧一瓢箪。偶逢隐者谷，爱此高巑屼。结庐面绝壁，所幸一枝安。侯今未全老，每据伏波鞍。曷不持长缨，取虏报县官。功名事不磨，未可乐丘墦。嗟我如
鸣珂碎撼都门晓，旌幢拥下天人。马摇金辔破香尘。壶浆盈路，欢动一城春。扬州曾是追游地，酒台花径仍存。凤箫依旧月中闻。荆王魂梦，应认岭头云。