志一气以动，气一志以随。
持养使清明，和平毋暴之。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《隆兴书堂自警三十五首》是宋代文人陈淳所作的一首诗词。这首诗词以表达自己的志向和修养为主题，通过对志向和修养的相互关系的描绘，表达了追求清明和和平的理念。
这首诗词的中文译文如下：
志一气以动，气一志以随。
持养使清明，和平毋暴之。
这首诗词的诗意深远，通过简洁而富有哲理的文字表达了一种思想和情感。诗词中的“志”和“气”代表了人的内在追求和行动力，而“清明”和“和平”则代表了理想的境界和价值观。
首句“志一气以动，气一志以随”表达了一种内外一致的境界。它强调了个人的志向和行动之间的紧密关联，即人的志向决定了其行动的方向和力度，而行动也会进一步加深并巩固其志向。
第二句“持养使清明，和平毋暴之”则突出了清明和和平的重要性。它表达了对清明和和平的追求，并呼吁人们要以修养自身为前提，以实现清明和和平的境界。通过“持养”的行为，也就是培养内在的美德和道德品质，人们可以达到心灵的纯净和外在世界的和谐。
整首诗词着重强调了个人志向和修养对于实现清明和和平的重要性。它传达了一种崇高的道德理念和对社会秩序的关切。通过内心的坚定和外在的修养，人们可以实现个人的价值，并为社会的和谐与稳定做出贡献。
这首诗词简洁而富有哲理，表达了作者对人生境界的追求和对和平社会的向往。它通过富有内涵的文字和押韵的手法，使读者在欣赏诗词的同时，也能从中获得一些启示和思考。
万木霜摇落，山呈斧凿痕。痴蝇思附尾，警鹤畏乘轩。
文武固天纵，钦明又日新。化民何止圣，妙物独称神。政已三王上，言皆六籍醇。巍巍本无象，刻画愧孤臣。未易名尧德，何须数舜功。小心仍致孝，余事及平戎。典礼従周旧，官仪与汉隆。谁知本无作，千古自承风。接统真千岁，膺期止一章。周南稍留滞，宣室遂凄凉。病马空嘶枥，枯葵
岩石郁嵯峨。
一轮月影涨幽香，碧玉钗头白玉妆。持似此花供燕几，玉堂端可寿萱堂。
忽雷曾说郑中丞，不似女郎楼上听。此日白云推却处，痴翁清赏倚银屏。
夜饮只愁更漏促，留连笑＿蔷薇。歌声缭绕彻帘帏。坐中清泪落，梁上暗尘飞。重觑舞腰惊束素，不应更褪罗衣。别来容易见来稀。次公狂已甚，不醉亦忘归。