学诗如学道，先须养其气。
植苗无它术，务在除荒秽。
滔滔江汉流，源从滥觞至。
要作千里行，无为半涂滞。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《论诗寄硕父五首》是宋代赵蕃创作的一首诗词。这首诗词表达了学习诗歌的观点，并以农耕和江汉河流的比喻来阐述其诗意。
诗词的中文译文如下：
学诗如学道，
先须养其气。
植苗无它术，
务在除荒秽。
滔滔江汉流，
源从滥觞至。
要作千里行，
无为半涂滞。
诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以学习诗歌为主题，隐喻诗歌创作与道德修养的相似之处。首先，诗人提出学习诗歌就像学习道德一样，需要先培养内在的气质和素养。这里的"气"可以理解为诗人的灵感和创作力，只有养足了这种气质，才能有所作为。
接下来，诗人以农耕之道为比喻，说明学习诗歌没有什么特殊的技巧，关键在于清除杂草和污秽。这里的"苗"可以理解为诗歌的创作，在创作之前，需要清除思想上的杂念和不纯之处，保持纯净的心灵状态。
诗人进一步使用江汉河流的形象来强调创作的源头和流动。他说江汉滔滔不息地流淌，它的源头可以追溯到最初的涓涓细流。同样地，创作的力量也源自最初的点滴灵感和积累。这里的"江汉"可以理解为诗歌传承和发展的历史，而"滥觞"则指代最初的涓涓细流。
最后，诗人表达了要成就卓越的诗人，必须在诗歌创作上追求卓越，不能停滞不前。他说要行走千里之路，不能滞留在半途。这里的"千里行"可以理解为追求卓越的创作之路，而"涂滞"则意味着停滞不前。
这首诗词以简洁明了的语言，通过农耕和江汉河流的比喻，表达了学习诗歌的观点和诗人对于创作的追求。它强调了诗歌创作的内在修养和持续努力的重要性，同时传达了一种积极向上的人生态度。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
一别于今又五年，关河风雨梦相牵。羡君老有惊人术，愧我贫无使鬼钱。淮雁南来斜作字，楚江东下直如弦。子云罢献《长杨赋》，头白归来草《太玄》。
两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。忆昨平阳宅初置，吞并
香罢宵薰，花孤昼赏。粉墙一丈愁千丈。多情春梦苦抛人，寻郎夜夜离罗幌。好句刊心，佳期束想。甫愁春到还愁往。消魂细柳一时垂，断肠
聚远楼头面面风，冷泉亭下水溶溶。人间炎热何由到，真是瑶台第一重。
予从江南来，见子东浦榛。问子何不治，子兄游洛濒。子素乐文字，而复养慈亲。去年始升朝，差差陪缙绅。今也与吾肩，行立笑语频。未经鬓发改，喜预班缀新。思如曩时会，浩饮不计巡。往谒持约史，文辞媿彬彬。谓将一乘粟，欲敌千箱囷。然而泽中蛇，时得龙一鳞。况复周孔教，幸逢