学专复性习为功，千五百年初发蒙。
悦乐已深加不愠，此身与道始流通。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《论语·时习章》是宋代作家陈普所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意以及赏析。
中文译文：
学习的专注与恒心，使人在修行中取得成功。
一千五百年前，我们初次接触到这些道理，便开始了启蒙之旅。
我们对于知识的喜悦已经深入内心，且不受外界困扰。
通过个人的修行，我们的身心与道义开始相互交流。
诗意：
《论语·时习章》这首诗词表达了学习的重要性以及持之以恒的精神。作者通过诗词展示了学习对于个人成长和修行的价值，并强调了知识的喜悦和内心的平静。这首诗词也传递了与道义相通的信息，暗示了通过学习与修行，我们能够与道义相一致，实现身心的和谐。
赏析：
《论语·时习章》以简练的语言表达了学习和修行的主题。通过使用明快的词句，陈普将学习的过程与个人的成长和道义的实践联系在一起。他强调了学习的专注与恒心，认为这是成功和修行的关键。诗词中的"千五百年初发蒙"意味着我们对于道理的启蒙和认知始于很久以前，这也强调了学习的持久性和广泛性。
诗词中的"悦乐已深加不愠"表达了学习带来的快乐和内心的宁静。这种快乐不受外界干扰，使人能够专注于知识的追求。最后一句"此身与道始流通"传达了学习与修行的目标，即通过个人的修行，使自己与道义相通，实现身心的和谐与流通。
整首诗词以简洁而富有力量的方式表达了学习和修行的重要性，同时强调了学习带来的喜悦和内心的宁静。它鼓励人们坚持不懈地追求知识，通过个人的修行实现与道义的共鸣，从而提升自身的境界。
念汝虽孩童，气已负山岳。送汝已成人，行路已悲愕。
姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。何日桑田俱变了，不教伊水向东流。
圣世贤公子，符节镇名邦。褰帷一见丰表，无语已心降。永日风流高会，佳夕文字清欢，香雾湿兰?。四座皆豪逸，一饮百空缸。指呼间，谈笑里，镇淮江。平安千里烽燧，卧听报云窗。高帝无忧西顾，姬公累接东征，勋业世无双。行捧紫泥诏，归拥碧油幢。
扬州都督开三府，十万强兵猛如虎。骆生长檄魏生谋，大义精忠照千古。山东豪杰望旌旗，蓄缩江淮立霸基。莫指金陵图王气，石梁鸦噪髑髅悲。
人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观，郁仪自欲朝朱明。（刘梦得有诗，记罗浮夜半见日事。山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二石楼。今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。）东坡之师抱仆老，真契早已交前生。玉堂金马久流落，寸田尺宅今归耕
少年魂梦到庐山，今日亲游鬓已斑。聊复挥毫吟紫翠，未妨拄颊对孱颜。遥看飞瀑三千丈，近去青天咫尺间。不为白云频属念，应游此地不知还。