藤枝既老解纵横，禅老因何解道情。
识取个中无把捉，眼前瓦砾是瑶琼。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《蒙惠拄杖及诗依韵奉答》是宋代诗人韩维创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
藤枝既老解纵横，
禅老因何解道情。
识取个中无把捉，
眼前瓦砾是瑶琼。
诗意：
这首诗词表达了一种超越常规的思考和领悟，以及对现实世界与理想境界之间的对比。诗人通过描绘藤枝的老去，暗示了世俗事物的转变和无常性，而禅师则因此而体悟到了超越世俗的境界。诗人认识到，对于这种境界的理解和把握是困难的，因为其中的奥妙无法用常规的方式来捕捉。最后两句表明，诗人眼前所见的瓦砾，实际上具有非凡的价值和美丽，暗示了在平凡琐碎的事物中仍然存在着超越人世的精神和美感。
赏析：
这首诗词通过对藤枝和禅师的对比来表达思想和境界的转变。藤枝作为世俗事物的象征，随着时间的推移，逐渐老去，解开了它曾经纵横的姿态。而禅师则能够从这种变化中领悟到超越世俗的道情。诗人深刻地认识到，这种境界的把握并非易事，无法用常规的方式来理解和捉摸。最后两句通过对现实的瓦砾与瑶琼的对比，表达了诗人对于世俗事物中蕴含的美感和价值的认识。诗人通过这种对比和转化，表达了追求超越、把握非凡的精神追求。整首诗词以简洁的文字，展现了韩维对人生境界和价值观的深入思考，传达了一种超越世俗的理念和追求。
豪锥残试墨，纶绶照恩裳。沿牒天官调，承家父任郎。曲长溪舫远，宴密酒螯香。得助江山国，仍缝古锦囊。
向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。
空岩为怀薜萝门，天巧浑无斧鉴痕。花鸟不来云自合，竖拳消息与谁论。
风前笑颊轻桃艳，雨带啼痕白玉容。蝶舞只疑残雪压，月明惟觉异香浓。
元日复元日，吟边阅岁华。浅斟浮柏叶，清坐对梅花。人事年年改，生涯步步差。诗情无厚薄，春意又萌芽。
前溪夹洲後溪阔，风吹细浪龙鳞活。孤亭一入野气深，松上藤萝篱上葛。葛花葛蔓无断时，女萝莫翦连古枝。当年吾叔读书处，夜夜湿萤来复去。