生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·天吏》
中文译文：
生杀存亡我敢专，
德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，
夫岂谆谆告语然。
诗意：
这首诗出自宋代作家陈普的《孟子·天吏》。诗中表达了作者对于权力与道德的思考和体悟。诗人坚信自己有权力决定生死和存在的命运，以及赋予人们德行和惩罚的能力，甚至超越了天地之间的力量。他主张，人应该遵循天命所赋予的道义规范，而不是仅仅依赖恳求和言语的规劝。
赏析：
这首诗通过对权力和道德的讨论，引发人们对于人与天命的关系、道德与权力的辩证思考。诗中的“生杀存亡我敢专”表达了作者的自信和决断，他相信自己有能力决定他人的生死和命运。而“德刑予夺出诸天”则体现了诗人的自我赋予，他认为自己具备赋予他人道德准则和惩罚的权力，这种权力甚至超越了天地之间的力量。最后两句“曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然”则表达了诗人对于天命的理解，他认为天命的规律是合乎道理的，不需要过多的劝诫和言语。
这首诗深思熟虑地探讨了人与权力、道德与天命的关系，表达了作者对于自身权力与道德观念的坚定信仰。通过诗人的思考，我们可以思考权力和道德的边界，以及人与天命的互动关系。这首诗在宋代的文化背景下具有独特的意义，也为后人提供了思考和启示。
山丹妶南土，盈尺愧西京。所至曾无比，知非浪得名。未须求别种，尚欠剥繁英。行复春风度，天涯眼暂明。
朱颜绿鬓难留住。调弄了几拙讷的儿父。算光阴咫尺风波，恍着暮晴朝雨。怎禁他地久天长，睚不过暗来明去。望桃源雾杳烟迷，梦觉也玉人
大江从西来，上有千仞山。江山自环拥，恢诡富神奸。深渊鼍鳖横，巨壑蛇龙顽。旌阳斩长蛟，雷雨移沧湾。蜀守降老蹇，至今带连寰。纵横若无主，荡逸侵人环。上帝降瑶姬，来处荆巫间。神仙岂在猛？玉座幽且闲。飘萧驾风驭，弭节朝天关。倏忽巡四方，不知道里艰。古妆具法服，邃殿
暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。
雨里飞花片片红，雨微花乱转溟蒙。川原何处连天草，帘幕无人半日风。寂莫刘桢新病后，凄迷庄与苦吟中。可堪更是黄昏景，燕冷莺寒恨想同。
院无大小，众无多寡。有个折脚铛儿，要人提上挈下。不堕功勋，不触风化，千里追风看良马。