孩提亲长根天性，尧舜由来共一初。
情欲既趋天者灭，反疑性恶复何如。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《孟子·良知良能》是宋代作家陈普创作的一首诗词。这首诗词表达了关于人性的思考和道德观念的探讨。
诗词的中文译文：
孩提时期亲近良知和良能，这是人天性的根基。
古代圣人尧舜也是从这个阶段开始成为伟大的人物。
一旦情欲追求超越了天性的追求，那么人性的美好就会消失。
反思怀疑自己的性恶，如何才能重新回到最初的状态呢？
诗意和赏析：
这首诗词探讨了人性的本质以及追求良知和良能的重要性。作者通过对孩提时期的纯真和崇高的天性进行描绘，强调了人的本性是善良的，并将古代圣人尧舜作为典型例子，说明了良知和良能对培养一个伟大的人物起到的关键作用。
然而，诗词中也提到了一种警示，即情欲和欲望一旦超越了道德和天性的限制，将会导致人性的堕落和美好的消失。这种对人性的警示反映了作者对社会伦理道德的关注和担忧。
最后，作者反思并怀疑人性的恶，提出了一个问题：如何才能重新回到最初纯真的状态，重新追寻良知和良能的道路。这种思考和质疑呼应了人们对于自我反省和道德修养的重要性的认识。
总的来说，这首诗词通过对人性的探讨和对道德观念的思考，表达了作者对于人类天性的理解，以及对于道德伦理的关注和思考。它呼唤人们应当追寻良知和良能，反思自我，保持纯真和善良，从而实现个人和社会的美好。
高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，须臾便可变荣衰。
有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾？无子我忘。知
好山倒合诗人管，新出东岩付此公。略向画图曾半面，石床定许听松风。
客路元来促，春情本自长。送愁谁纳款，遣癖又无方。失性陪飘雪，凋颜自染霜。吟君春雨句，萦拂为牵肠。
司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。两府元臣今转密，一方逋寇不难平。
自处若素士，不知为贵游。多闻每是正，寡欲更清修。方借望郎重，已深宗国忧。嗟哉事竟尔，乔木委林丘。