真精二者合而凝，形气中涵太极真。
道即是身身即道，从来道外本无身。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·仁者人也》
中文译文：
真正的仁者是人之本质，形体与气质相融合，内含着太极的真理。道即是人的本身，人即是道，因为道本身是没有形体的。
诗意：
这首诗出自宋代陈普的《孟子·仁者人也》。诗中表达了仁者的本质和道的关系。仁者是指那些具有真正仁爱之心的人，他们的本质与形体、气质相融合，内心蕴含着太极的真理。诗人提出了一种观点，即道即是人的本身，人自身即是道。这是因为道本身是超越形体的，它是存在于宇宙中的无形之物。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对仁者和道的关系进行探讨，强调了人与道的紧密联系。仁者在内心体现了道的真理，他们的行为和品质与道相契合。诗中的"真精二者合而凝，形气中涵太极真"一句，形象地描绘了仁者的境界，他们将真和精、形和气融合在一起，达到了内外合一的境界。
诗人还通过"道即是身身即道"的表达方式，强调了人与道的一体性。道不仅仅是一种抽象的思想，它存在于人的内心深处，是人的本质。人自身即是道，意味着每个人都具备体现道义的潜质。这种观点对于人们追求道德和精神的指导具有重要的意义。
这首诗通过简练的语言和深邃的思想，传达了关于仁者和道的哲学思考。它提醒人们要追求仁爱之心，将道融入自己的行为和内心，实现人与道的一体化。这也是中国传统哲学中重要的思想观点之一，对于人们修身养性、追求道德境界具有启示作用。
袅袅鸣仙佩，盈盈出洞房。盘云高髻子，叠雪绣罗裳。倚柱调鹦鹉，吹箫引凤凰。烟花春日暮，沉醉紫霞觞。
花柳村村奈老何，一春门巷断经过。无绳可系西沈日，有水皆随东逝波。妄想已空骑鹤梦，劳生亦厌饭牛歌。正须秉烛游清夜，转眼兰亭旧永和。
夕阳度西岭，群壑倏已螟。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
末法无知老比丘，虚空寻缝陆行舟。寒岩可谓心肠毒，写出令人骂不休。
山环湖水水环山，短艇白鸥窗几间。野外更将供给到，饱参著得十僧闲。
栖迟九月锦水行，独过草堂西出城。村树苒苒秋照白，水花漪漪江水明。溪边三重结茅屋，松萝翳羽晚雨清。往来沽酒且有客，胡为奔走不地停。四海纷然霾噎多，我忧岂但白马盟。藜藿未足饱我腹，况又一顷供耕耘。只今骑驴望八极，终日飘飘浪如许。可堪颜色太癯生，忧愁尽如篇章苦。