心体自然安用养，多因迷欲易成昏。
但能寡欲无私累，本体清明理自存。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《孟子·养心寡欲》是宋代陈普的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
心体自然安用养，
多因迷欲易成昏。
但能寡欲无私累，
本体清明理自存。
诗意：
这首诗词表达了养心寡欲的重要性。诗人认为，我们的内心本来是纯净的，只有通过养心寡欲，才能使内心安定。人们常常因为迷恋欲望而陷入困惑和昏迷之中。然而，只有能够减少欲望，远离私欲的人，才能保持内心的清明和理性。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了养心寡欲的思想。诗人通过对内心的探索，揭示了追求内在安宁与清明的重要性。诗中的“心体自然安用养”表明了人心的本性是安静而纯净的，只有通过修养和克制自己的欲望，才能使心境得到安宁。诗人进一步指出，由于迷恋欲望，人们容易陷入困惑和昏迷之中，失去了清明的理性。然而，只有能够减少欲望，远离私欲的人，才能保持内心的清明和理性。这种心境的达到是一种自我修养和自我抑制的过程，使人能够摆脱欲望的束缚，达到内心的平和与清明。
这首诗词以简练的语言传达了深刻的哲理，启示人们要注重内心的修养和克制欲望。它提醒了人们要追求内心的平和与清明，以实现真正的自我。
总之，这首诗词通过对养心寡欲的探讨，表达了修养内心、摆脱欲望束缚的重要性。它以简洁的语言传达了深刻的思想，给人们带来了启示和思考。
高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，须臾便可变荣衰。
有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾？无子我忘。知
好山倒合诗人管，新出东岩付此公。略向画图曾半面，石床定许听松风。
客路元来促，春情本自长。送愁谁纳款，遣癖又无方。失性陪飘雪，凋颜自染霜。吟君春雨句，萦拂为牵肠。
司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。两府元臣今转密，一方逋寇不难平。
自处若素士，不知为贵游。多闻每是正，寡欲更清修。方借望郎重，已深宗国忧。嗟哉事竟尔，乔木委林丘。