乍见无从那处生，非思非勉出天真。
苟无物欲相攻夺，人性如何有不仁。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
中文译文：《孟子·乍见入井》
诗意：这首诗出自宋代陈普的《孟子·乍见入井》。诗人通过描述一个突然掉进井里的情景，表达了对人性本真的思考和对欲望的质疑。诗人认为，当人没有被物欲所困扰时，人性本身是善良和仁爱的。
赏析：这首诗通过描述一个掉进井里的情景，呈现了一个突然陷入困境的形象，可以视为一种象征。诗人以这个突发事件作为引子，表达了他对人性的思考和对欲望的质疑。
诗中的“乍见无从那处生”表明主人公在井中无法找到生机的出路，暗示了人们在现实生活中常常迷失方向、无法找到真正的意义和目标。而“非思非勉出天真”则强调了人性本真的特质。诗人认为，在没有被思考和勉强所束缚的状态下，人们的本性是天真、善良和纯真的。
接下来的两句“苟无物欲相攻夺，人性如何有不仁”则是对欲望的质疑。诗人认为，只有在没有被物质欲望所驱使和争夺的情况下，人们的本性才能表现出善良和仁爱。由此可见，诗人对人性的看法是积极向上的，他认为人性的本质是善良的，只是被欲望所迷惑和扭曲了。
这首诗通过简洁而富有隐喻的语言，表达了对人性本真和欲望的深思。诗人通过描述一个突发事件，引发读者对人性的反思，并倡导追求内心的纯真和善良。这种思想贯穿于整首诗中，使诗歌具有一定的哲理性和启示性。
总的来说，这首诗以简洁而富有意象的语言，探讨了人性的本真和欲望的关系。通过描述一个突发事件，诗人呈现了他对人性的思考和对欲望的质疑。诗歌表达了对人性善良和追求纯真的渴望，具有一定的哲理思考和启示意义。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万
一窍虚通，八面玲珑。无象无私春入律，不留不碍月行空。清净宝目功德臂，遍身何似通身是。现前手眼显全机，大用纵横何讳忌。
使臣抚南夏，万夫久以望。道粹韵宇胜，德满声誉香。炳然龙虎文，瑑此金玉相。笑谈府中居，无为民自康。
比日投簪隐，盂峰列舍椽。值岩因作牖，仍磵即疏泉。斧烂仙棋路，花飞佛雨天。谏帷他夜梦，犹在翠微巅。
上通建德下当涂，千里江湖缭一圩。本是阳侯水精国，天公敕赐上农夫。
南山苍苍秋季月，北风如刀青石裂。山阴半夜寒欲冰，晚望高峰看新雪。白衫少年臂鹰去，暮归饮酒烹狐兔。强弓一斛尚可弯，更欲射猎穷吾年。