源源世俗尚依违，靡靡风流日正微。
吾病未能终是是，人言何似喜非非。
况当天下难能地，欲拨憸人未发机。
要格君心是知术，不然应合买山归。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
诗词：《靡靡》
朝代：宋代
作者：王令
源源世俗尚依违，
靡靡风流日正微。
吾病未能终是是，
人言何似喜非非。
况当天下难能地，
欲拨憸人未发机。
要格君心是知术，
不然应合买山归。
中文译文：
世间的风尚规范仍然背离着本真的道德准则，
虚无飘渺的风雅生活渐渐式微。
我那病痛未能终结，不断地反复，
人们的言谈举止为何如此虚伪。
况且在如今的社会环境中，难得真心相待，
渴望改变虚伪的人们尚未有所作为。
要想触动你心灵深处的真知灼见，
否则只能归隐山野，远离尘嚣。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对世风日渐低落、道德规范逐渐疏离的感慨与忧虑。作者觉得现实社会的风尚和人们的生活方式已经偏离了传统的道德准则，导致风雅的生活方式逐渐式微，代之以虚无飘渺的风流日常。作者自身的病痛也在不断地反复，无法得到彻底的康复。人们的言谈举止也变得虚伪，不真实，让作者感到困惑和失望。
在如此现实的社会环境下，真心相待的人变得难以找到，渴望改变当前虚伪状态的人们也未能有所作为。诗中的“拨憸人未发机”表达了作者希望能够激起那些还没有行动起来的人们的思考和行动。他希望能够触动读者内心深处的真知灼见，引发对社会现象的深入思考和关注。
最后两句“要格君心是知术，不然应合买山归”，表达了作者对于读者的期望。他希望读者能够具备辨别是非的能力，以及真正理解和掌握真知的智慧。否则，只能选择隐居山野，远离纷扰的尘世。
整首诗以简洁而凝练的语言，表达了作者对于社会道德沦丧、人际关系虚伪的忧虑和对于真实和纯粹生活的向往。通过对现实的批判和对读者的期望，展现了作者对于社会的思考和对于人性的探索。
梅花五岭八桂林，青罗带绕碧玉簪。祥刑使都两唐裔，亲领诸生到洙泗。七星岩畔筑斋房，独秀峰尖作笔床。买书堆上天中央，海表学子来奔忙。中州淑气无间断，南斗文星方炳焕。君不见日南姜相曲江张，万古清风裂云汉。
战艺升环水，论诗得异闻。窥园仍旧隐，下马忽新坟。白社真投分，青灯忆离群。有书无子读，此事最怜君。
四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
象床宝帐悄无言，草得降书又几番？两表涕零前出塞，一官安乐老称藩。祠官香火三间屋，大将星辰五丈原。异代萧条吾怅望，斜阳满树暮云蘩。
客来草草治杯盘，道与家人勿惮烦。但要陶泓毛颍在，未为无以遗儿孙。