君子改过，小人节非。
改过终悟，饰非终迷。
终悟福至，终迷祸归。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《迷悟吟》是宋代哲学家邵雍所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君子改过，小人节非。
改过终悟，饰非终迷。
终悟福至，终迷祸归。
诗意：
这首诗词表达了一种关于人性和道德的思考。诗中以君子和小人为对照，探讨了道德的迷悟之间的差别，以及改过和节操的关系。作者认为，君子通过改正自己的错误行为，最终能够觉悟并获得福祉；而小人虽然善于伪装，但最终仍然陷入迷茫和祸患之中。
赏析：
这首诗词通过对君子和小人的对比，展示了人性的不同层面。君子在面对错误时能够勇于改正，不断悟道，最终获得福祉。而小人则只注重表面的伪装和虚饰，没有真正的悟道，最终会陷入困境和祸患之中。
邵雍在这首诗词中提出了一个道德的观点，强调了改过和真正的悟道对于个体的重要性。他认为，只有通过真正的改正错误、悟道和修行，才能获得真正的福祉。这种观点对于宋代儒学的道德教化具有积极的意义，也对后世有一定的启示作用。
总体而言，《迷悟吟》通过简练的文字和对比的手法，传达了深刻的道德哲理。它提醒人们应该正视自身的过错并勇于改正，同时也警示人们不要被表面的伪装所迷惑，要以真正的悟道为目标，追求真正的福祉。这使得这首诗词在道德教化和人性思考方面具有一定的价值。
愁是云阴喜是晴，春游保处不关情。黄鸡亭馆琴三弄，青果杯盘酒数行。满砌雨新平笋密，隔墙风送落花轻。鉴湖湖上樵山老，破帽枯藜过一生。
府园秋后一池荷，绿盖纵横百柄多。折尽再生钱样叶，却疑天气复清和。
黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。
遐年畀东榻，流庆羡停储。吊者九皋唳，幽夫百岁居。鱼轩川上逝，石窌墓前书。绝妙斯铭勒，宁惟崔蔡如。
凌空石磴三千丈，匝地瑶林百万花。自有眼来方见此，直疑身山到仙家。
妙旨迅速，言说来迟。龙门上客，未举先知。