这村僧，无明大。
少柔和，多褊隘。
爱骂人，舌头快。
受佛荫，破佛戒。
不精时，常懈怠。
谤船若，弥天罪。
入地狱，永不悔。
闻者憎，见者怪。
搅拌丛林，尤叵耐。
虚销信施三十年，异世出头偿夙债。
就中只有一处长，解道鸡屿洋盖。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《妙道禅人求赞》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
这个村里的僧人没有明智的修行。他年少时温和，但心胸狭隘。喜欢谩骂他人，舌头伶俐。受到佛法的庇佑，却违反佛教的戒律。不擅长修行，常常懒散怠惰。毁谤别人就像是罪过满天飞。他入地狱后，永不悔过。听闻他的人憎恶他，见到他的人感到奇怪。他在寺庙中搅动纷争，尤为难耐。虚假销售信仰施行了三十年，却在异世中偿还了早年的债务。在其中只有一个地方是长久存在的，那就是他解说道理的鸡屿洋盖。
诗意：
《妙道禅人求赞》通过对一个村僧的描写，展现了一个道德败坏、不修善果的形象。诗中揭示了这个僧人破戒、懒散怠惰、以及恶语伤人的行为，他不但不受到佛法的引导，反而对佛法进行破坏。诗人通过对这个人物形象的刻画，借以对人们进行警示，告诫人们要修身养性，追求真正的修行道路。
赏析：
《妙道禅人求赞》以鲜明的形象描绘了一个道德败坏的僧人，通过对他的种种不良行为的叙述，传达了作者对道德堕落的忧虑。诗中的形象描写生动而刻画深入，使读者能够清晰地看到这个僧人的种种不足和错误。诗人用简洁明了的词语，将这个人物的品行缺陷展现得淋漓尽致，使人不禁对这个道德败坏的僧人感到愤慨和反感。
同时，诗中也透露出对佛教教义的尊重和对修行道路的呼唤。诗人通过对这个僧人的描写，表达了对真正的修行道路的向往和渴望。在这个世俗纷扰的世界中，唯有解道鸡屿洋盖这一处，被赋予了长久存在的意义。这里象征着真正的修行者与世俗之间的区别，也是诗人对道德正义的期许。
总体而言，《妙道禅人求赞》通过对村僧形象的描绘，以及对佛教教义和修行道路的思考，引发了人们对道德败坏和修行追求的思考。诗人以犀利的笔触和深刻的意象，让读者在阅读中产生共鸣，思索自身的生命追求和道德行为。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。