大学师儒多讲论，东平礼乐正修明。
不知佛法缘何入，却向斯时教大行。
徐钧，字秉国，号见心，兰溪（今属浙江）人。以父荫爲定远尉。宋亡不仕，金履祥尝延以教授诸子。精于史学，曾据《资治通鉴》所记事实，爲史咏一千五百三十首。今存《史咏集》二卷，五代部分已佚失。事见本集附许谦、黄溍、张枢序，清光绪《兰谿县志》卷五有传。 徐钧诗，以《宛委别藏·史咏集》爲底本，校以《续金华丛书》本（简称金华本）。
《明帝》是宋代文人徐钧的一首诗词。这首诗词描绘了一个充满讨论和争论的时代，以及在这个时代，佛法默默传入人们心中的情景。
诗词的中文译文：
大学师儒多讲论，
东平礼乐正修明。
不知佛法缘何入，
却向斯时教大行。
诗意和赏析：
《明帝》这首诗词借古喻今，以当时的社会状况表达了徐钧对于官方儒学和佛教传入社会的思考。
首句“大学师儒多讲论”，描述了当时社会上儒学师傅们纷纷议论学问、辩论学术的繁忙场景。儒学在宋代是主流思想，被广泛传授和讨论，大学师儒指的是儒学的教授者。
接下来的一句“东平礼乐正修明”是对东平府（今山东省平度市）的官方礼乐教育的称赞。东平府是宋代礼乐的重要中心，礼乐文化在这里得到了精心的修养和传承，被当作是维护社会秩序、提高文化素养的重要途径。
然而，下两句“不知佛法缘何入，却向斯时教大行”则显露出作者对于佛法默默传入的困惑与思考。佛法作为一种宗教信仰和哲学思想，不知何时深入人心，但在这个时代，它在默默地教导和影响着人们的行为和思想。
整首诗词通过对比儒学和佛教的传播方式，折射出作者对于当时社会价值观的关注与思考。尽管儒学作为官方思想占据主导地位，但佛法在这个时代也开始在人们心中发扬光大。这首诗词既表达了作者对于教育和文化的重视，又在间接地探讨了宗教信仰对于社会生活的影响。
总体而言，《明帝》这首诗词以简练的语言描绘了宋代社会的一隅，通过对儒学和佛教的对比，反映了当时人们对于价值观念和宗教信仰的思考与关注。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。