君臣守以义，父子守以仁。
义失为敌国，仁失为路人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《莫如吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
莫如吟
君臣守以义，
父子守以仁。
义失为敌国，
仁失为路人。
中文译文：
没有比吟咏更好的了
君主和臣子要以义为准则，
父亲和儿子要以仁为准则。
如果义失去了，就成为敌国；
如果仁失去了，就成为路人。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于君臣和父子关系的思考和观察。他认为君主和臣子之间应该以义为基础，即君臣之间要有忠诚、正义和道德准则。而父亲和儿子之间则应以仁为基础，即父子之间应该有亲情、关爱和仁爱之心。
诗中的"义失为敌国"意味着如果君臣之间失去了义的准则，就会导致政府成为敌对的国家，内部会出现混乱和对立。而"仁失为路人"则意味着如果父子之间失去了仁的准则，他们之间的关系将变得陌生和冷漠，就像路人一样没有亲密感和情感联系。
赏析：
这首诗词简洁而深刻地表达了邵雍对于君臣和父子关系的核心观点。他强调了义和仁作为社会关系中的基本价值观和道德准则的重要性。
邵雍以简明的语言揭示了当君臣和父子之间失去了义和仁，社会秩序和人际关系将发生的负面影响。这种观察和思考对于维护社会稳定和家庭和睦有着重要的启示作用。
整首诗词以简洁的对仗和明快的节奏，使得诗意更加突出，给人留下深刻印象。邵雍的观点具有普适性，不仅适用于宋代社会，也适用于任何时代的人际关系和社会组织。
雨过东郊，溪痕浅、山堂春晓。堪爱处，桃花流水，闲云幽鸟。物表群分红日□，天涯一点青山小。向绿阴、竹影卷柴扉，终焉了。清闲处，谁知道。方外客，人间少。且襟风杯月，醉眠芳草。大志含容天地考，真情卓立希夷杳。谩将消息寄林泉，烟霞老。
风怒欲拔木，雨暴欲掀屋。风声翻海涛，雨点堕车轴。拄门那敢开，吹火不得烛。岂惟涨沟溪，势已卷平陆。辛勤蓺宿麦，所望明年熟；一饱正自艰，五穷故相逐。南邻更可念，布被冬未赎；明朝甑复空，母子相持哭。
客袂临分日，杨花落酒边。重来期半月，一去忽经年。莎草平诗屋，江潮没钓船。何时归旧隐，风雨对床眠。
客恨如云冉冉，风光似水迢迢。回首十年旧事，令人泪尽魂消。
十里走徵车，笑予游宦。老马为驹望英盼。客怀相慰，时对凌烟生面。浩歌虽慷慨、南山粲。公子翩翩，沉酣经传。不似当年闭门衍。杨花归路，肯逐东风流转。且遮西日去、长安远。
何处最难忘。方豪健，放乐五云乡。彩笔赋诗，禁池芳草，香鞯调马，辇路垂杨。绮筵上，扇偎歌黛浅，汗浥舞罗香。兰烛伴归，绣轮同载，闭花别馆，隔水深坊。零落少年场。琴心漫流怨，带眼偷长。无奈占床燕月，侵鬓吴霜。念北里音尘，鱼封永断。便桥烟雨，鹤表相望。好在后庭桃李