洹河见水老如新，此见云何别妄真。
心本佛心须作佛，境皆尘境莫随尘。
空中花果浮生眼，梦裹悲欢现在身。
万事卢胡吃茶去，不知谁主更谁宾。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《默坐偶成》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗词通过抒发作者在默坐中的思考和感悟，传达了一种超越尘世的境界和追求内心真实与自由的精神。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
默坐偶成
洹河见水老如新，
此见云何别妄真。
心本佛心须作佛，
境皆尘境莫随尘。
空中花果浮生眼，
梦裹悲欢现在身。
万事卢胡吃茶去，
不知谁主更谁宾。
译文：
洹河见水老去依然新，
看到这样的景象，何须去分辨虚实。
心本来就是佛的本心，应该修行成佛，
而周围的环境都是尘世的景象，不应被尘世所迷惑。
空中的花果在眼前飘浮，
梦境包裹着悲欢，现实就在身边。
万事都是虚妄的，不必过于执着，
不知道是谁在主宰，谁在被主宰。
诗意和赏析：
《默坐偶成》这首诗词以写实与禅修的手法，表达了诗人对世间万象的观察和对人生真相的思考。诗中的洹河见水老如新，表现了时间的无常和生命的变迁，但同时也揭示了事物背后的永恒本质。诗人通过这种对比，暗示了人们对于世界的感知应超越表象，寻找内心深处的真实与智慧。
诗中提到心本佛心须作佛，境皆尘境莫随尘。这两句表达了修行的观念，认为人的内心本质就是佛心，只有通过修行和超脱尘世的境界，才能实现内心的平静与解脱。诗人呼吁人们不要被外在的世俗所迷惑，要保持内心的清净和超越尘世的境地。
接下来的两句空中花果浮生眼，梦裹悲欢现在身，以及万事卢胡吃茶去，不知谁主更谁宾，通过意象和对比，表达了人生的虚幻和无常。诗人认为世间的一切都是短暂的幻象，如同空中的花果，如同梦中的悲欢，人们应该超越这些表象，不要过于追求和执着其中的一切，而要超越世俗的束缚，探寻内心的真实和自由。
整首诗词以简洁明快的语言，通过对比和意象的运用，传达了诗人对于人生真相和追求解脱的思考。诗词中的禅修意味和超脱尘世的境界，给人以启迪和思考，表达了一种超越尘世的境界和追求内心真实与自由的精神。
东南有华屋，结构清江濆。规橅百年远，庭宇无纤氛。前林艺杞梓，后圃植兰荪。嘉宾日还往，门户生精魂。虽惭北第壮，犹能植乾坤。主人遗后意，岂欲徒饱温。相斯大此屋，传世垂无垠。人事一朝异，祖训成仇冤。奸柰窃其柄，良朋中路捐。殖贷以自封，顾笑以为欢。耳目就聋塞，谁其
不见汤师久，病眠时序深。忽惊朱夏过，真负碧云吟。他日虎溪约，同时凤阙心。未论应去住，杖屦且相寻。
饱看七宝山头月，惯听三茅观里钟。
伯姊真贤妇，闺门行可师。虽从合拊礼，似欠悼亡诗。壁已空遗挂，碑谁补色丝。嗟呼保及矣，托此识余悲。
大道无形，难言难说，世人不晓其根。不凭清净，数墨强寻文。若是只凭经典，世间有、多少能人。都成道，九天之上，塞满玉皇庭。何须开辩利，休穷周易，罢讲黄庭。真清真净，心上要无尘。自有神仙提契，恁时节、得赴玄门。幽微处，逍遥快乐，终日罗哩＊。
野水青山非昔祠，奠觞那得计醇醨。抛梁有咏谁其续，除却灵均世不知。