尘世何曾识桂林，花仙夜入广寒深。
移将天上众香国，寄在梢头一粟金。
露下风高月当户，梦回酒醒客闻砧。
诗情恼得浑无那，不为龙涎与水沉。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《木犀初发呈张功父》是宋代杨万里创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者对桂林的向往和对花仙的幻想，表达了他对美好事物的追求和对现实的不满。
诗词的中文译文如下：
尘世何曾识桂林，
花仙夜入广寒深。
移将天上众香国，
寄在梢头一粟金。
露下风高月当户，
梦回酒醒客闻砧。
诗情恼得浑无那，
不为龙涎与水沉。
诗意和赏析：
这首诗词以桂林和花仙为主题，通过对桂林的描述和对花仙的幻想，表达了作者对美好事物的向往和对现实的不满。
首先，诗中提到“尘世何曾识桂林”，表达了作者对桂林的向往之情。桂林以其秀美的山水景色而闻名，作者认为尘世之人无法真正理解桂林的美丽。
接着，诗中描绘了花仙夜晚进入广寒深处的情景。花仙是一种神话中的仙女，代表着美丽和神秘。作者通过描绘花仙的出现，进一步强调了美好事物的存在和他对美的追求。
诗的后半部分，作者将天上的香国移至梢头，用一粟金寄托了对美好事物的珍视。这表明作者对美的追求不仅仅是一种幻想，而是希望将美好事物带入现实生活中。
诗的最后两句“诗情恼得浑无那，不为龙涎与水沉”，表达了作者对现实的不满。他认为自己的诗情无法得到理解和欣赏，不愿为了迎合世俗的口味而放弃自己的追求。
总的来说，这首诗词通过对桂林和花仙的描绘，表达了作者对美好事物的向往和对现实的不满。它展示了作者对美的追求和对自我价值的坚持，同时也反映了他对现实世界的失望和对诗人身份的思考。
嘉庆文风在目前，记同京兆鹿鸣筵。白头相见冬山路，谁惜荷衣两少年。
栽花春烂熳，叠石翠巑岏。小亭相对倚，数峰寒。主人寻胜，接竹引清泉。凿破苍苔地，一掬泓澄，六花疑是深渊。山前六花小池。向闲中、百虑＿然。情事寄鸣弦。炉香陪茗碗，可忘言。喷珠溅雪，历历听潺＿。尘世知何计，不老朱颜，静看日月跳丸。
归去来兮至觉今是而昨非宦海漂流久见几，故园荒废正思归。往迷来悟心方乐，投老寻闲愿不违。新别庙堂无怅恨，旧栽松菊有光辉。池鱼羁鸟还渊薮，童子何劳讲是非。问征夫以前路恨晨光之熹微欲知归去好前程，每对征夫问一声。茅屋几家门尚掩，茫茫天地未分明。园日涉以成趣门虽设
花开哂群芳，叶密相映带。根移下岩谷，本无尘俗态。紫萼斗含羞，翻嫌污香黛。我俗谱此花，法书今乏蔡。
已作来迟迟，又为去猝猝。夺我佳友生，怅念鬓毛白。投闲如我宜，君则任繁剧。台府有闻知，使子固选择。子男古所尊，而此万家邑。邮筒即诗筒，簿书有闲日。迎门烂桃李，画饼不可食。况欲分其余，岂捄馋吻湿。留为别后哂，聊用破孤寂。数期还鲁疆，指日返赵璧。
分携何必恨依依，三载无私得意归。烟雨乍随孤棹去，鸳鸿重入九霄飞。旧题诗句刻文石，新创儒宫在翠微。后夜月明回首处，汀风萧飒动行衣。