石出山而韵自丘壑，松不春而骨立冰霜。
今得云门柱杖，打破鬼窟灵床。
其石也，将能万里出云雨。
其松也，欲与三界作阴凉。
此似昔人非昔人也，山中故友任商量。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南安岩主大严禅师真赞》是宋代黄庭坚的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
石出山而韵自丘壑，
松不春而骨立冰霜。
今得云门柱杖，
打破鬼窟灵床。
其石也，将能万里出云雨。
其松也，欲与三界作阴凉。
此似昔人非昔人也，
山中故友任商量。
诗意：
这首诗词描绘了一位禅师的形象，他居住在南安岩，表现出了他的高尚品质和超凡境界。石头从山中冒出，却自有一种高远的气韵；松树虽然不会迎来春天，却仍然屹立在冰霜之中。现在他获得了云门寺的法器，打破了鬼窟，使灵床清净。石头能够遥远地引来云雨，松树希望为三界带来阴凉。这位禅师与过去的人不同，他在山中与故友商量事务。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，展示了黄庭坚对禅宗修行者的赞美和对自然的描绘。通过对南安岩主大严禅师的描写，表达了禅师的高尚品质和卓越境界。石头自然而然地从山中冒出，展现出一种高远的气韵，象征禅师内心的超凡境界。松树虽然不会迎来春天，但依然屹立在冰霜之中，体现了禅师坚毅不拔的精神。云门寺的法器象征禅宗的智慧与力量，打破了鬼窟，使灵床清净，表达了禅师对迷惑与困扰的超越。
诗中运用了对石和松的描绘，通过自然景物的隐喻，表达了禅师的境界和修行的目标。禅师所获得的云门柱杖象征禅宗的教诲与智慧，具有超越尘世的力量。石头能够引来遥远的云雨，松树希望为三界带来阴凉，表达了禅师心怀大爱，希望能够利益众生。
最后两句表达了禅师与过去的人不同，他在山中与故友商量事务。这里可以理解为禅师与禅宗先辈们的心灵对话，也可以理解为禅师在自己的修行中获得了独特的体悟，与众不同。整首诗词展现了禅宗的理念和修行者的境界，同时也表达了黄庭坚对禅宗和自然的赞美之情。
赵君规模要名世，徐君人物南州稚。欲携老砚共砚冰，梅花不许山礬弟。今年识徐如识春，未识佚老园中人。似闻竹外一溪碧，天与隔断俗子尘。此诗到眼情已浃，吾曹终与常人别。不然持问溪头云，渠自客吾分半榻。
秀出青徐野，风移邹鲁乡。家声齐丙魏，人物到轩黄。漫仕从三已，危机付两忘。并游无此老，谁与共行藏。
词场凡马洗之空，学海波中得老龙。尚韵许人赓白雪，正声惟我识黄钟。素王不作无明主，贱子何之可附庸。乌鹊正兹徒绕树，鹪{僚亻换焦}还更乞相容。
少也矜华整，俄而扫艳秾。吾常才道韫，汝竟妻南容。薄味宁蔬素，流芳欠管彤。伯兄与邱嫂，净土必相逢。
晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。
昔贤识紫芝，不恨生叔季。同寮得若人，襟宇极冲粹。相过鄙吝忘，满抱昔贤意。傍睨褦襶儿，真堪裂人眦。棋枰消暇日，竹轩荫疎翠。不作沮洳临，纤钩笑侯喜。爱此小泓渟，历乱青钿委。大篇副么荷，乞一仍得二。政须传生徒，未暇藏箧笥。辞源深莫穷，归牛定浮鼻。紫芝不诗鸣，较君