瞻彼禽鸟，亦哺其母。
养而弗驭，於孝奚取。
郑刚中（一○八八～一一五四），字亨仲，一字汉章，号北山，又号观如，婺州金华（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士，授温州军事判官。六年，除枢密院编修官。八年，迁殿中侍御史。九年，爲枢密行府参谋出谕京陕，归除权礼部侍郎，寻兼详定一司又兼权刑部侍郎。十年，除试礼部侍郎。十一年，擢枢密都承旨，爲川陕宣谕使。十二年，迁川陕宣抚副使兼营田。十七年，以忤秦桧罢，提举江州太平兴国宫，桂阳居住，徙復州、封州安置。二十四年卒，年六十七。有《北山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八）。事见本集卷末附录郑良嗣《郑公年表》，宋何耕《宋故资政殿学士郑公墓志铭》，《宋史》卷三七○有传。 郑刚中诗，以清康熙三十六年郑世成刻本（藏北京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《金华丛书》所收同治十一年永康胡凤丹据康熙重刻本（简称金华丛书本）及《两宋名贤小集·石羊山房集》等。新辑集外诗附于卷末。
《南陔五章二章八句三章四句》是宋代郑刚中的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
瞻望那些禽鸟，它们也喂养它们的母亲。
养育而不驾驭，这对于孝顺来说有何益处呢？
诗意：
这首诗表达了一种关于孝顺的思考。诗人通过观察禽鸟，发现它们会自主地喂养自己的母亲，而不需要人类的驾驭。这引发了诗人对于孝顺的思考，他在诗中质问，如果禽鸟都能自然而然地表现出孝顺，那么人类应该如何理解和实践孝顺呢？
赏析：
这首诗通过对禽鸟行为的观察，以及对孝顺的思考，探讨了人与自然之间的关系和人性中的道德价值。诗人以禽鸟作为隐喻，突显了孝顺作为一种道德行为的普遍性和自然性。禽鸟自然而然地喂养母亲，没有外在的驱使和规范，这使得人们对于孝顺的定义和实践产生了思考和质疑。
诗人在诗中暗示了人类与自然之间的一种失衡。他认为人类在孝顺方面需要借鉴自然界的智慧，不应该仅仅受到社会规范和道德教化的束缚。通过与自然界的对比，诗人呼吁人们回归本真的情感和行为，以更自然、更真实的方式去理解和实践孝顺。
这首诗词以简洁明了的语言，通过一个小小的观察点展开了对于孝顺的深入思考，体现了宋代文人儒家思想对于伦理道德的重视。它提醒人们要从自然中汲取智慧，以更真实、更自然的方式去理解和践行伦理道德，而不仅仅依赖于外部规范和教化。
汀洲苹满。记翠笼采采，相将邻媛。苍渚烟生，金支光烂，人在雾绡鲛馆。小鬟顿成云散，罗袜凌波不见。翠鸾远，但清溪如镜，野花留靥。情眷。惊变现。身後神功，丝满吴蚕茧。汉女菱歌，湘妃瑶瑟，香动倚云层殿。彤车载花一色，醉尽碧桃清宴。故山晚，叹流年一笑，人间飞电。
身在尘缘外，如何更趁缘。僧堂清富贵，道院小神仙。饭饱休持钵，丹成莫卖钱。但能了生死，何必问苍天。
绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。欲著却休知不称，折腰无复旧形容。
朔风摇楚水，国步益艰辛。往事忽成梦，逆胡何日臣。凡今天下士，皆昔座中人。尚被中原发，烦君与正巾。
寿过彭祖，更官高一品，石崇贵富。古往今来人世事，觉了不堪重虑。归去渊明，乘舟范蠡，先已超升去。真通道德，＊却死沉阴路。云步阆苑蓬山，仙乡不夜，各有逍遥所。过了天元无上道，千载难逢难遇。石火光阴，浮沤生灭，飞走乌随兔。速修性命，暗有贤圣提汝。
篙舟入华容，白水绕城堞。夹津列茂树，倒影青相接。远色分村坞，微凉动芦叶。天地困腐儒，江湖托孤檝。