天上云为瑞，人间睡作魔，疏帘清簟汗成河。
酒醒梦回眵眼、费摩挲。
但有寒暄问，初无凤鸟过。
尘生铜碾网生罗。
一诺十年犹未、意如何。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
诗词：《南柯子（问王立之督茶）》
天上云为瑞，
人间睡作魔，
疏帘清簟汗成河。
酒醒梦回眵眼、费摩挲。
但有寒暄问，
初无凤鸟过。
尘生铜碾网生罗。
一诺十年犹未、意如何。
中文译文：
天上的云朵成为吉祥的象征，
人间的沉睡变成了魔障，
轻薄的帘幕和洁净的席子湿透成河。
酒醒时回到梦境，温柔的眼神、婉转的动作。
只有寒暄相问，初无凤凰鸟经过。
尘埃生铜碾，蛛网生细纱。
一个承诺已过去十年，意义如何。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一种迷离、梦幻的情境，以及时间的流转和人生的转变。诗中运用了寓言和象征的手法，将天上的云和人间的睡眠作为表达的形象。云被视为吉祥之物，而人间的睡眠则成为一种幻境、迷魅的力量。诗中的疏帘清簟汗成河一句，形象地描绘了沉睡中的人体流汗成河的景象，强调了梦境与现实的交织。
酒醒梦回眵眼、费摩挲一句，描述了醒来时梦境的回忆和温柔的眼神、动作。这里的费摩挲意指婉转、柔和的动作，进一步增加了梦幻情境的氛围。
诗中出现的寒暄相问和凤凰鸟，表达了人们对神秘、美好事物的渴望和追求，同时也暗示着这些美好事物往往只存在于梦中，现实中却难以触及。
尘生铜碾网生罗的描写，表现了岁月的流转和物事的变迁。铜碾和蛛网是诗中用来象征时间和岁月的形象，揭示了人生中的承诺和意义都可能受到时间的冲刷和磨损。
最后一句一诺十年犹未、意如何，表达了诗人对时间的感慨和对承诺、意义的思考。时间的流逝使得承诺已经过去了十年，诗人思考其中的意义和价值。
整首诗词通过独特的意象和象征手法，描绘了梦幻与现实、时间与承诺之间的关系，表达了对美好事物的追求和对时间流逝的思考，给人以深沉、迷离的感受。
海馔糖蟹肥，江醪白蚁醇。每恨腹未厌，夸说齿生津。三岁在河外，霜脐常食新。朝泥看郭索，暮鼎调酸辛。趋跄虽入笑，风味极可人。忆观淮南夜，火攻不及晨。横行葭苇中，不自贵其身。谁怜一网尽，大去河伯民。鼎司费万钱，玉食罗常珍。吾评扬州贡，此物真绝伦。
晓起微凉病骨苏，国香和露到贫居。我今不向当门种，免被时人取次锄。
有客相傅群暑芳，采莲不用采花房。绿盘擎重盛珠露，碧管虚中溜玉浆。象鼻卷风随手曲，良脐入水透肌香。醒来忽忆涪翁句，摘贯分甘共母党。
鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。
凌虚风马来无迹。水净山光出。松间孤鹤睡残更。唤起缑箫飞去、与云平。新亭聊共丰年悦。一醉中秋月。江山拟作画图临。乐府翻成终胜、写无声。
白石峰犹在，桥横一径微。多年无客过，落日有云归。水净苔生发，山寒树著枝。如何方广寺，千古去人稀。