管弦不碍登山屐，梁肉何妨满腹书。
岂是清谈愧夷甫，为无阿堵绕吾庐。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《南坡口号十八首》是宋代诗人郑清之创作的诗词作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
管弦不碍登山屐，
梁肉何妨满腹书。
岂是清谈愧夷甫，
为无阿堵绕吾庐。
诗意：
这首诗词描述了作者在南坡山区的生活态度和心境。作者表达了他不受琴曲和音乐的干扰，可以自由地穿着登山鞋攀爬山峰。他认为享受音乐和欣赏自然景观并不互相冲突，他可以同时拥有丰盈的肚子和满脑子的书卷知识。作者嘲笑那些以琴曲为荣的文人，认为他们没有真正意义上的学问，只是沉迷于虚浮的清谈而已。他自豪地宣称自己没有被琴曲所困扰，没有受到琴曲所束缚，他的住所也没有琴曲的阻挡。
赏析：
这首诗词通过对比音乐与登山、琴曲与书卷的关系，展示了作者对自由人生的追求和对知识的珍视。作者认为真正的学问应该是实用的，而不是空洞的清谈。他以自己不受琴曲干扰的态度，表达了对那些沉迷于琴曲的文人的嘲讽和不屑。同时，他也传达了自己对自由和独立生活的向往，将自己置于自然和书卷中，摆脱琴曲的束缚。这首诗词反映了宋代士人思想的一面，强调实用主义和自由意识，对虚浮的文化现象进行了批判。
总的来说，《南坡口号十八首》以简洁明快的语言，表达了作者对自由和实用知识的追求，批判了虚浮的清谈文化，展示了宋代士人的思想特点。
东南有华屋，结构清江濆。规橅百年远，庭宇无纤氛。前林艺杞梓，后圃植兰荪。嘉宾日还往，门户生精魂。虽惭北第壮，犹能植乾坤。主人遗后意，岂欲徒饱温。相斯大此屋，传世垂无垠。人事一朝异，祖训成仇冤。奸柰窃其柄，良朋中路捐。殖贷以自封，顾笑以为欢。耳目就聋塞，谁其
不见汤师久，病眠时序深。忽惊朱夏过，真负碧云吟。他日虎溪约，同时凤阙心。未论应去住，杖屦且相寻。
饱看七宝山头月，惯听三茅观里钟。
伯姊真贤妇，闺门行可师。虽从合拊礼，似欠悼亡诗。壁已空遗挂，碑谁补色丝。嗟呼保及矣，托此识余悲。
大道无形，难言难说，世人不晓其根。不凭清净，数墨强寻文。若是只凭经典，世间有、多少能人。都成道，九天之上，塞满玉皇庭。何须开辩利，休穷周易，罢讲黄庭。真清真净，心上要无尘。自有神仙提契，恁时节、得赴玄门。幽微处，逍遥快乐，终日罗哩＊。
野水青山非昔祠，奠觞那得计醇醨。抛梁有咏谁其续，除却灵均世不知。