持轴山中大慈圣，普应诸供作佛事。
虽设大铃金删杵，如世休马櫜弓矢。
龙女来献九渊珠，无心奉施无心受。
清净之众见寻常，相视还如土木偶。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
这首诗词是黄庭坚的《南山罗汉赞十六首》，下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
持轴山中大慈圣，
在南山中，有一位慈悲圣者，
普应诸供作佛事。
他接受一切供养，为众生办佛事。
虽设大铃金删杵，
他在法会上摇动大铃和敲击金删杵，
如世人休息马櫜弓矢。
就像世人在休息时不再使用弓箭马櫜一样。
龙女来献九渊珠，
龙女前来献上宝贵的珠宝，
无心奉施无心受。
他既不贪恋这些财宝，也无意接受。
清净之众见寻常，
众人看到他这种清净，觉得很平常，
相视还如土木偶。
他们相互对视，却好像是面对木偶一样。
诗意和赏析：
这首诗描绘了南山中的一位慈悲圣者，他虽然身处山中，却广泛接受众人的供养，为众生办理佛事。他在法会上摇动大铃和敲击金删杵，这象征着他在广大众生中唤醒觉悟的声音。与此同时，他不贪恋财宝，也没有意图接受龙女献上的珠宝，表现出他超越物质欲望的境界。
整首诗以明快的语言描绘了这位圣者的形象和他的行为。他的清净和超脱让人们觉得平常，甚至像是面对无生命的木偶一样。这种对比强调了他与世俗的差异和超凡脱俗的境界。
这首诗词通过对圣者的描绘，表达了慈悲和超脱的理念。它呈现了一种超越物质欲望的境界，并强调了内心的清净和平静。这种境界是佛教追求的目标之一，同时也是作者对修行者的赞颂和推崇。
城市如煁灶，输兹山水乡。松深不见日，瀑近自生凉。静里疑秋至，吟边喜昼长。蕉衣与纨扇，皆弃在空箱。
曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。
淡烟疏雨东篱晓。菊团凄露真珠小。青蕊抱寒枝。因谁特故迟。曾是骚人盼。羞做茱萸伴。揉破郁金黄。与君些子香。
春来生怕恼吟魂，不待春来便出村。诗骨瘦来山并耸，酒肠宽去海都吞。板桥晴雪梅花路，茅店东风竹叶尊。囊底青蚨有三百，未甘骑马傍人门。
月里谁横笛，秋深战垒闲。别吹新曲调，偏照旧关山。响激商飙起，声随陇水潺，远传边塞外，高入广寒间。解白嫦娥发，能苍壮士颜。倚楼人谩拜，何日凯歌还。
瘿妇趁墟城里来，十十五五市南街。行人莫笑女麤丑，儿郎自与买银钗。