独骑瘦马破枯苔，要与高僧共茗杯。
山阁云晴天上□，□帆潮紧日边来。
藤阴树影东西缺，野色秋光左右□。
□□中间无障碍，豁然宇宙一灵台。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《南山寺潇洒阁呈川无竭二首》
朝代：宋代
作者：方回
独骑瘦马破枯苔，
要与高僧共茗杯。
山阁云晴天上开，
□帆潮紧日边来。
藤阴树影东西缺，
野色秋光左右□。
□□中间无障碍，
豁然宇宙一灵台。
中文译文：
独自骑着瘦马穿过生长在枯苔上的道路，
与高僧共享茶饮是我所渴望的。
山中的阁楼在晴朗的天空中展现，
□帆如飞舞的潮水紧邻日边而来。
藤蔓的阴影在树木间交替出现，
野外的景色和秋天的光芒在左右□。
□□之间没有任何障碍，
突然间，整个宇宙成为了一个清净的台阶。
诗意和赏析：
这首诗以南山寺的潇洒阁为背景，表达了诗人方回对大自然的赞美和对超脱尘俗的向往。诗中描述了诗人独自骑着瘦马穿过生长在枯苔上的道路，表现了他超脱尘世的态度和追求自由的精神。他希望能与高僧一起分享茶饮，这体现了他向善、向高尚的渴望。
诗中的山阁在晴朗的天空中展现，给人以开阔和豁达的感觉，象征着追求精神自由的境地。□帆如飞舞的潮水紧邻日边而来，可能意味着一种积极向上的力量，使诗人感到振奋和激动。
藤蔓的阴影在树木间交替出现，野外的景色和秋天的光芒在左右□，这些描绘出大自然的美丽和多变，与诗人内心的宁静和超然相呼应。□□之间没有任何障碍，表达了诗人心灵的宁静和舒适，使他感受到了宇宙的奥秘和力量。
整首诗以自然景观为背景，通过对山、阁、树、藤、野色的描绘，表达了诗人追求自由、超脱尘世的心境。诗中的自然景物与诗人内心的宁静和豁达相互映衬，展示了一种追求宇宙意义和心灵净化的愿望。这首诗以简洁的语言和深邃的意境，给人以宁静、舒适和豁达的感受，具有一定的艺术美和哲理思考。
黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。
翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川异，忽在天一方。但逢新人民，未卜见故乡。大江东流去，游子去日长。曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁。鸟雀夜各归，中原杳茫茫。初月出不高，众星尚争光。自古有羁旅，我何苦哀伤。
亭亭湘岸竹，炯炯湘波月。其中雪垂垂，一树为谁设。不应皂盖人，於此能忘折。折之寄相思，可以慰分裂。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
道义相从自一宗，世人扰扰等鸡虫。桂坊素袭多文富，橘隐何忧五鬼穷。宽以平田为日用，笑将逆境付天公。何时王翰相邻住，樽酒论诗两醉翁。
柳条枯落尽，不折意徘徊。泛汴趋残水，到吴看早梅。无耽听鹤唳，有信寄鸿来。闻说闾亭改，灵光化劫灰。