五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。
正传金粟如来偈，何用钱唐太守诗。
苦海出来应有路，灵山别后可无期。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
这首诗词是唐代白居易创作的，题目是《内道场永讙上人就郡见访善说维摩经临别请诗因以此赠》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
五夏登坛内殿师，
水为心地玉为仪。
正传金粟如来偈，
何用钱唐太守诗。
苦海出来应有路，
灵山别后可无期。
他生莫忘今朝会，
虚白亭中法乐时。
诗意：
这首诗词是白居易送给内道场的永讙上人的别离之作。诗人在诗中表达了对佛教修行的思考和对别离的感慨。
赏析：
这首诗词以五言古体诗的形式表达了白居易对佛教修行和别离的思考和感慨。
首节表现了诗人在五夏登坛内殿拜见上人的场景。"五夏"指五个夏天，表示了诗人与上人的长久交往。"水为心地玉为仪"表达了内心清净如水，行为举止端庄如玉的修行之意。
第二节提到了金粟如来的经文和钱唐太守的诗作。这里通过对比，强调了佛教经典的重要性，认为金粟如来的偈语才是真正有益的，而世俗的文学创作相对而言不那么重要。
第三节表达了诗人对修行的信心，认为苦海出来总会有路可寻，说明只要努力修行，就能摆脱苦难。而灵山别后可无期，则强调了离别的无奈和不确定性。
最后一节是送别之际的感慨，诗人提醒上人别忘了今天的相聚，同时描述了虚白亭中的法乐时光，表达了对修行的愉悦和心灵的宁静。
整首诗词以简洁明快的语言表达了对佛教修行和别离的思考，展现了白居易对内道场的敬重和对修行道路的关注。
松杉满院风，瓜豆一篱绿。不闻车马过，时得高人宿。日暮还独归，怅望城东曲。
西风萧萧木叶稀，秋深作客何时归。城头月出照击柝，江上露白催捣衣。雁鸿附书远莫致，鸟鹊绕树还惊飞。三更不眠欲起舞，跃马卧龙谁是非。
古屋清寒雪未消，小窗晴日展芭蕉。酸甘荔子尝春酒，更碾新芽荐菊苗。
野寺云山迥，人家烟火稀。水腥渔市近，帆落晚风微。拂树昏鸦去，迎船白鸟飞。吾生乐江海，犹恐与心违。
无情风掠芭蕉响，还是重门已闭。银缸独对，相思方切，教人怎睡。解叹从前事，解叹了、依前鳖气。想他家那里，知人憔悴，相应是、睡也未。且恁和衣强寝，奈无寐、依前重起。起来思想，当初与你，忒煞容易。及至而今也，半头天眼，不存不济。最消魂苦是，黄昏前后，冷清清地。
幸是元无了事痴，偷闲聊复学儿嬉。午窗弄笔临唐帖，夜几研朱勘楚词。山暖已无梅可折，江清犹蟹有堪持。旧交乖隔音尘断，安得歌呼共一卮，