恣拍盲性，用劈胸拳。
并荡三玄三要，管甚栗棘金圈。
渠侬已是灭胡种，不知将底付儿孙。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《能仁光睦长老画师顶相请赞》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。这首诗描述了一位长老画师，表达了对其才华的赞美，并通过对背景和内涵的描写，传达了一种深邃的诗意。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
译文：
《能仁光睦长老画师顶相请赞》
恣拍盲性，用劈胸拳。
并荡三玄三要，管甚栗棘金圈。
渠侬已是灭胡种，不知将底付儿孙。
诗意：
这位长老画师尽情地描绘着盲目的现象，以强有力的笔触来表达。他擅长描绘三玄（天、地、人）和三要（道、德、仁），不拘泥于琐碎的事物，而是着重关注那些有深层意义的主题。然而，我们不知道这位长老画师是否能够将他的才华传给后代，因为我们不确定他的艺术将如何流传。
赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言，展示了作者对这位长老画师的赞美和对艺术的思考。诗中的"恣拍盲性，用劈胸拳"表达了画师毫不掩饰地描绘盲目现象的勇气和决心，他用画笔创造出震撼人心的作品。"三玄三要"是儒家思想中的重要概念，代表了宇宙和人类道德价值的核心。画师不仅关注这些重要的主题，而且能够将它们传达给观者。他不受世俗的束缚，勇于面对困难和挑战，就像"管甚栗棘金圈"一样，毫不畏惧地穿越困难，追求艺术的真谛。
然而，在诗的最后两句中，作者对画师的未来流传表示了担忧。"渠侬已是灭胡种，不知将底付儿孙。"这句话暗示着作者对于画师的艺术传承存在的不确定性。也许这位长老画师的艺术将会逝去，无法继续传承给后代。这样的叹息使整首诗更加深邃和意味深长。
总的来说，这首诗通过对长老画师的描绘，传达了对艺术家勇气和创造力的赞美，同时也反映了对艺术传承的思考和担忧。这种对艺术与传承的探讨使得这首诗具有了更为丰富的诗意，让读者在欣赏诗歌的同时，也能思考艺术在人类文化中的意义和价值。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
酲病初非病，寻真却损真。孤愁如送别，清渴欲生尘。嗅菊时思杜，薰香未惬荀。蔗浆知可析，莫致一瓯新。
玉盘叠捧溪女归，鱼鳞作室待水婓。竹间山鬼入夜啼，古庙久闭谁启扉。屈原憔悴江之圻，芙蓉木兰托兴微。贾谊未召绛灌挤，香草嘉禾徒菲菲。曾无半辞助诃讥，国风幸赖相因依。
大化元无揀择，墨光随手高低。但得岁寒风度，自然处处皆宜。
岁月推来逢子午，坎离交处互乾坤。休将世法论修短，超出阴阳道独尊。
论事从违数，题诗窜定频。客君徒得重，爱我不言贫。薄俗无兄弟，我曹相主宾。别觞终作恶，别语要须真。