有一即有二，有三即有四。
一二三四五，有亦何妨事。
如火能烧手，要须方便智。
若未解传薪，何须学钻燧。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《拟寒山拾得二十首》是宋代文学家王安石所作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
有一即有二，
有三即有四。
一二三四五，
有亦何妨事。
如火能烧手，
要须方便智。
若未解传薪，
何须学钻燧。
诗意：
这首诗词的意境比较抽象，可以从中体会到作者对于事物相互依存、相互关联的观察和思考。诗中表达了一种辩证的思维方式，即一物必有二，一事必有二，一事物的存在必然引发其他事物的存在，这是事物之间的内在联系和相互作用。随后，作者提到了一二三四五，暗示了这种联系和作用的延续性和连续性，没有界限和终点。作者通过这种表达，传达出一种对于事物世界的宏观观察和洞察。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了世界的连续性和无限性，体现了王安石的哲学思维和对于宇宙万物的洞察。诗中通过一二三四五的重复，强调了事物之间的联系和相互影响，表达了一种整体和部分的关系。同时，通过火烧手和传薪学燧的比喻，寓意着在处理事物时应该灵活变通，善于运用智慧，遵循事物的本质和规律。诗词表达了作者对于事物间相互联系和因果关系的深刻认识，以及对于智慧运用的思考。
总体而言，这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，揭示了事物间的相互联系和运行规律，展现了作者对于宇宙的洞察和思考，具有一定的哲学意味，也可以引发人们对于宇宙和人生的深入思考。
万里一飞篷。吟老丹枫。潮生潮落海门东。三两点鸥沙外月，闲意谁同。一色与天通。绝去尘红。渔歌忽断荻花风。烟水自流心不竞，长笛霜空。
湖上风恬月淡时，卧看云影入玻璃。轻舟忽向窗边过，摇动青芦一两枝。
有怀南涧老，月冷梦魂赊。烟闭金丹灶，云迷玉斧家。高云嗟缥缈，醉墨喜倾斜。明日秋风起，愁看菊蕊花。
眼底论人物，如君亦壮哉。作书犹乞米，造物不怜才。跋履妨诗笔，祛除近酒杯。飞尘栖剑室，归棹莫迟回。
杜鹃啼血诉春归，惊落残花满地飞。惟有帘前双燕子，惜花衔起带香泥。
泉光四散骇猿猱，迸起平池点滴高。谁欲斗量徒积梦，人将瓶汲肯辞劳。声随夜雨穿疏箔，名逐春风入小槽。别有雷峰峰下圃，一泓埋没在蓬蒿。