牛若不穿鼻，岂肯推人磨。
马若不络头，随直而起卧。
乾地终不涴，平地终不堕。
扰扰受轮回，祗缘疑这个。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《拟寒山拾得二十首》是宋代文学家王安石所作的诗集之一，其中的这首诗词如下：
牛若不穿鼻，岂肯推人磨。
马若不络头，随直而起卧。
乾地终不涴，平地终不堕。
扰扰受轮回，祗缘疑这个。
中文译文如下：
如果牛没有穿鼻环，它怎么可能被推磨。
如果马没有被系住缰绳，它随时可以站起或躺下。
干燥的地面永远不会变成泥泞，平整的地面永远不会崩塌。
我们在这个世界上漂泊不定，只因为我们对它充满怀疑。
这首诗词主要表达了人们在世俗中的困惑和迷茫。诗人通过对牛、马和地面的描述，暗喻人们在世界上所遇到的种种困难和挑战，同时也揭示了人类对自然和生命的依赖和感激之情。
在这首诗中，牛和马被视为人类在自然界中的代表，它们的行为和状态暗示了人类在生活中的处境。牛若不穿鼻环，马若不被束缚，它们就能够自由地行动，而地面的干燥和平整更是象征着自然界的稳定和恒定。然而，人类却常常被束缚和困扰，扰扰受轮回，祗缘疑这个，这表现出人们对自然和生命的疑惑和迷茫。
总体来说，这首诗词充满哲理和深意，通过对自然的描写和比喻，表达了人们对生命和自然的感悟和思考，是一篇具有深远意义的诗歌佳作。