伏雌将阿鹜，水陆不相直。
鸭鸭横波去，嗝嗝呼不得。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
诗词：《拟李义山柳枝词五首》
作者：陈师道（宋代）
拟李义山柳枝词五首是陈师道所作的一组诗词。以下是对这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
第一首：
伏雌将阿鹜，
水陆不相直。
鸭鸭横波去，
嗝嗝呼不得。
中文译文：
雌鹜伏在雄鹜身上，
它们无法在水陆上直线飞行。
鸭子们成排地横行，掀起波浪，
嗝嗝地鸣叫，无法呼喊出声。
诗意：
这首诗以描绘鹜鸭飞行的场景为主题。作者通过雄鹜和雌鹜相互依偎的姿态，表现了它们在飞行过程中互相支持和依靠的情感。然而，由于水面和陆地的差异，它们无法像直线一样飞行，只能成排地横行。这种奇特而有趣的飞行方式，使得它们无法发出清晰的呼叫声，只能发出嗝嗝的声音。
赏析：
这首诗通过生动的描写展示了鹜鸭飞行的景象，以及它们所面临的困境。通过对动物行为的描写，作者把人们在生活中遭遇的困境和无奈表达了出来，引发读者的共鸣。诗中的形象描写生动活泼，通过反复的"鸭鸭"和"嗝嗝"声的描绘，增加了诗歌的音韵感和节奏感。整首诗采用了简练而富有韵律的语言，形象鲜明地表达了作者想要表达的情感，使读者能够深入体会到其中蕴含的意境。
总的来说，这首诗以简洁明了的语言，通过对鹜鸭飞行的描绘，抒发了作者对生活中困境和无奈的感慨。它通过动物的形象与情感的投射，使诗歌更具亲切感和情感共鸣，给人以启发和思考。
一再将书托置邮，渺然殊未亦湛浮。平生愿识才能见，别去于今岁又周。
河洛成冰候，关山欲雪天。寒灯随远梦，残历卷流年。杯共芳醪冻，簪依短发偏。毫釐九牛畔，头角两蜗前。冶外金休躍，山阿溜或穿。飘人谁怨瓦，使鬼尚须钱。招隐芝岩路，盟真玉笈篇。何当坐清颍，间洗世中缘。
维汉南有箕，垂象列三辰。长司簸扬职，糠秕居前尘。
风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。殷勤最是章台柳，一树千条管带春。
靓妆艳服游川上，箫鼓声中俗自欢。寄语春风休用恶，恐教潭水起波澜。
往日房陵怜逐客，物情不觉在天涯。十年来作六州长，四海共知双鬓华。封内半为故敌践，路傍时问野人家。京山初入京西道，晚景轻风旆脚斜。