递诗筒元白旧裁製，规模传至今。
凌霜重高节，容物贵虚心。
岂倦关河远，宁辩雨雪深。
雅言如见托，终为报知音。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《拟洛下分题》是一首宋代诗词，作者是释智圆。这首诗词通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等，表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。
这首诗词的中文译文如下：
递诗筒元白旧裁製，
规模传至今。
凌霜重高节，
容物贵虚心。
岂倦关河远，
宁辩雨雪深。
雅言如见托，
终为报知音。
诗词的诗意主要围绕着诗筒、凌霜、虚心和知音等元素展开。
诗词开篇，提到了传承已久的诗筒，以及元白所裁制的诗筒。这里以诗筒作为隐喻，表达了古老的文化传统，延续至今。诗筒的传承象征着雅言的传扬，代代相传。
接着，诗词描述了凌霜的高洁节操。凌霜一词表达了高洁不群的品性，暗示了作者对于诗人应当保持高尚品德的期望。这种高尚的节操与凌霜的态度相呼应。
诗中提到容物贵虚心，强调虚心谦逊的重要性。容物指的是一种对物质的态度，表示应当珍视物质而不沉迷其中。同时，虚心也是一种心态，表示诗人应当保持谦逊的态度，虚怀若谷。这种虚心的态度被赋予了特殊的价值。
在接下来的部分，诗词提到了关河之远以及雨雪之深。这里的关河远和雨雪深在诗中可能是隐喻，代表了坎坷和困难。作者表达了对于困难环境的坚韧和不屈。
最后，诗词谈到雅言如见托，终为报知音。雅言指的是高雅的言论，见托表示得到认可和接纳。这句诗意味深长，表达了诗人对于自己的诗文能够被知音所领悟和赏识的希望。知音在这里代表了欣赏者和理解者，也象征了精神上的共鸣和交流。
综合来看，《拟洛下分题》通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等，表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。这首诗词以简练的笔触，通过隐喻和象征的手法，传达了作者对于诗人应当承担的责任和追求的理想。
美人信有错刀投，不负张衡咏四愁。k罢心香屡回顾，古时明月照杭州。
宫样新装锦{左衤右颉}鲜，都人争服孟家蝉。天心谁识开真瑞，待见中兴第十传。
强展愁眉进一杯，年年红熟见杨梅。至亲阻寇全无信，时贵嫌贫近不来。京兆旧游张敞马，督亢遥望剧辛台。华荣寂寞手翻覆，好在徉狂老万回。
溪山风月两相当，痼疾真成得秘方。往日同舟但饶信，只今去路落湖湘。贫离亲戚古所叹，归去田园老未忘。试趼溪头问酒价，扫沙聊得踞胡床。
过了红芳又绿阴，绿阴多处觉春深。东皇自是成功早，取次南风入舜琴。
緼袍敌狐裘，晚饭可当肉。讳穷竟未免，岂不爱储蓄。嗜利颡有泚，恐愧王承福。财固祸之媒，越乡忌怀玉。君看座右器，已满即倾覆。圣贤用功处，清心而寡欲。于世淡无求，乃能实其腹。谁令人青衫，失策混流俗。黄子振鹭姿，笔力扛百斛。笑人龟手药，欲售先聚族。知予颇清苦，应物