佛法有些子，言中设网罗。
布毛吹起处，依旧不离窠。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《鸟窠赞》是一首宋代的诗词，作者是释师范。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
佛法有些子，言中设网罗。
布毛吹起处，依旧不离窠。
诗意：
这首诗词表达了佛法的一种境界，诗人通过描绘鸟儿在窠中的情景，抒发了对佛法修行者的赞美和理解。诗人认为佛法的教诲就像是一张巧妙设下的网罗，能够捕捉到人们内心深处的困惑与迷惑。然而，就像风吹动鸟窠时，鸟儿的羽毛仍然停留在窠中一样，佛法的教诲虽然能够震撼人心，但真正的修行者却能坚守内心的本真，不受外界诱惑的干扰。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，将佛法的境界与鸟儿在窠中的形象相结合，形成了富有哲理的诗意。诗人以鸟窠为象征，喻示佛法对人们内心的触动和洞察。诗中的鸟窠被风吹动，但鸟儿的羽毛却依旧停留在窠中，传达了修行者对佛法教诲的领悟，即修行者能够在外界变幻的环境中保持内心的平静和坚定。这种境界的达成需要修行者具备坚定的信念和内心的深度觉知。
诗词《鸟窠赞》通过简练的语言和形象的描绘，表达了对佛法修行者的赞美和理解。它启示人们要在喧嚣纷扰的世界中，保持内心的平静和坚定，不受外界诱惑的干扰，从而实现内心的解脱与自由。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。