人生所贵有精神，既有精神却不纯。
弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。
因饥得饱饱犹病，为病求安安未真。
人误圣人人不少，圣人无误世间人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《弄笔吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人生所贵有精神，既有精神却不纯。
弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。
因饥得饱饱犹病，为病求安安未真。
人误圣人人不少，圣人无误世间人。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和精神追求的思考。作者认为人生最重要的是拥有精神追求，然而，即使有精神追求，也可能并不纯粹。诗中提到了"弄假像真终是假"，表明虚假的伪装最终还是虚假的，无法真正获得成功。作者认为，只有勤奋才能弥补自己的愚笨，但最终仍然会输给那些天生聪明的人。诗中还提到了因为追求财富而导致的饥饿，以及在追求安逸时又感到不安和不满。最后，作者认为人们常常误解圣人，而真正的圣人却能够看清世间人的真实面目。
赏析：
《弄笔吟》以简练的语言和明确的表达展示了邵雍对人生的思考和对精神追求的认识。诗中通过对人生价值观的探讨，指出了人们追求成功和幸福的常见误区。作者警示人们不要追逐虚假的东西，而是应该坚持追求真实和纯粹的精神追求。他认为，勤奋是弥补自身不足的方法，但即使勤奋，也可能被那些天生聪明的人超越。诗中还提到了贪图物质享受所带来的痛苦和不满，以及对于圣人和普通人之间的误解。整首诗以简洁而深刻的语言，道出了作者对人生和精神追求的独特见解，具有一定的启示意义。
总体来说，这首诗词通过对人生的思考和对精神追求的探究，传达了作者对真实和纯粹的追求的态度，同时也提醒人们不要陷入虚假和功利的追求中。这种深入人心的思考和对人生的独特见解，使得《弄笔吟》成为了一首有着较高艺术价值和思想内涵的宋代诗词作品。
秋霁＿娥二八，寒光逼散浮云。小山丛桂吐清芬。犹带蟾宫风韵。因念两登仙籍，恩沾雨露方新。汝今妙岁已能文。早折高枝荣奋。
孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣尔，臣今时复一中之。风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。
妇道始衷终，宁过三者从。髧髦维我特，蓬首为谁容。但识同心处，宁拘异域封。坛前两溪水，昼夜自溶溶。
百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
钱郎满腹貯精神，坐上诗成压倒人。相识祇從抛竹马，留欢长是脍金鳞。西园宴喜期清夜，曲水追随约暮春。不到门牆欲旬浃，已应悬榻满埃尘。
人人懽聚庆新阳，我独飞心恋北堂。薄宦飘流成底事，数年牢落在他乡。徙将远意凭归雁，不及诸兄振寿觞。何幸前春改官去，彩衣相逐戏亲傍。