西南有高山，山有杳冥间。
神仙不可见，满目空云烟。
千年女几祠，门临洛水边。
但闻霓裳曲，世人犹或传。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《女几祠》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
西南有高山，
山有杳冥间。
神仙不可见，
满目空云烟。
千年女几祠，
门临洛水边。
但闻霓裳曲，
世人犹或传。
诗意：
这首诗词描绘了一个神秘的景象，山中的女几祠。女几祠是宋代道教的一种宫观，传说中是女仙的居所。诗人描述了这座位于西南高山上的女几祠，它隐藏在杳冥之间，神仙们无法被看见，只有一片空灵的云烟。女几祠已经存在了千年，它的门户面对着洛水。尽管神仙难以亲眼目睹，但人们仍然可以听到传唱着的《霓裳曲》，这首曲子流传于世。
赏析：
这首诗词以清丽的笔触描绘了一个神秘而美丽的场景。邵雍通过山水和神仙的形象，营造出一种超凡脱俗的意境。诗中的景物虽然无法被人们看见，但通过诗人的描绘，读者可以感受到山中女几祠的神秘氛围和独特的存在感。
女几祠作为道教宫观，象征着人们对于神仙、仙境的向往和追求。诗人通过描写女几祠的隐蔽和虚幻，表现了人们对于超越尘世的向往和追求。而洛水作为一条著名的河流，更增添了诗中景物的壮丽和庄重感。
最后两句表达了诗人对于《霓裳曲》的传唱。霓裳曲是古代传统音乐中的一首名曲，它表现了仙境之美和神秘之音。诗人通过提及这首曲子，使读者在想象中能够更加真切地感受到女几祠的存在和魅力。
整首诗词以其隐晦而美丽的描写，勾勒出了一个神秘而令人向往的仙境。诗人通过山水的描绘和音乐的提及，呈现了一种超越尘世的境界，使读者产生遐想和联想，感受到诗意所传递的宁静与美好。
飞云流水来无信。花发年年恨。小桃如脸柳如眉。记得那人模样、旧家时。楼高映步拖金缕。香湿黄昏雨。如今不见欲凭书。门外水平波暖、一双鱼。
借水开花自一奇，水沈为骨玉为肌。暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。
早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。
灵山名谁自，波涛截孤峰。何夫佛子住，四面凭危空。折椽与裂瓦，委弃填西东。库廊行抑首，居者莽谁容。吾舟维其侧，落日生秋风。瞰崖聊寄目，万物极纤穠。震荡江海思，洗涤堙郁中。胡为嬉游人，过此无留踪。景岂龙游殊，盛衰浩无穷。吾闻世所好，楼殿浮青红。那知山水乐，岂在
文章曾受帝褒称，幕次孤吟冷似冰。借马趁朝长後到，问人求米尽难凭。僮教罢药朝无酒，儿废看书夜绝灯。除却金章在腰下，其余滋味一如僧。
有书来进御，无语不关农。