可笑禅流错用心，或思或罢两追寻。
穷年费煞精神后，陷入泥涂辗转深。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
《偶成》是宋代诗人曹彦约创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文：
可笑禅流错用心，
或思或罢两追寻。
穷年费煞精神后，
陷入泥涂辗转深。
这首诗意呼应了禅宗的主题，表达了诗人对于禅修者在修行过程中的困惑和反思。
诗中的第一句“可笑禅流错用心”指的是禅修者对于禅宗的心态出现了偏差，以及他们在修行中的错误理解和应用。诗人认为这种情况是可笑的，暗示了他对于禅宗修行的某种失望或批评。
第二句“或思或罢两追寻”表达了禅修者在修行过程中的动摇和反复。他们时而思考、探索，时而放弃、终止修行，而这两种追寻方式都没有带来满足和解脱。
第三、四句“穷年费煞精神后，陷入泥涂辗转深”描述了禅修者长时间投入精力和心思在修行上，但最终却陷入了一种困境和迷惘之中。诗中的“泥涂”和“辗转深”形象地描绘了他们沉溺于修行中的困扰和纠缠无法自拔的状态。
整首诗透露出对禅修者的一种无奈和批评，暗示了诗人对于禅宗修行的思考和质疑。这首诗的赏析在于其直接而质朴的表达方式，以及对禅修者内心困惑的揭示，给人以一种深思的启示。
吾与子所居，相去二百里。建昌吾之邻，其实同郡耳。已久闻姓名，不专为科第。论心虽所共，举足若相避。只今缘檄来，车柄初各指。去矣信所之，偶然集于此。相闻始相逢，同调更同事。谈谐出肺肝，议论到骨髓。首遗垂盖篇，至以马班比。爱我岂不深，恐非切磋意。麻姑山气偏，土物
快磨三尺剑，欲斩佞臣头。
人道中秋明月好，欲邀同赏意如何。华阳洞裹秋坛上，今夜清光此处多。
朱阳媚初夏，庭宇生闲情。幽禽奏新响，嘉木敷柔荣。余寒逗春服，浮阴妨昼晴。云颓山翠重，雨过林香清。独步还独坐，取适夫何营。兴至发高咏，澹然心自平。
燕子呢喃君得知，深谈实相妙难思。久参贝叶云何梵，一见桃花更不疑。一物言无也大奇，如何半夜却传衣。於知见处生知见，在是非中起是非。
黄絁制袍白布袴，长须扶拜翁翁墓。残骸倘未随朝露，鱼菽一年来一度。