顶戴阿弥，不假花冠之累累。
肩披藕丝，不必璎珞之垂垂。
孤然不倚，俨然若思。
我於一十九类三十二应身中次第观之，而无如是抱膝安闲大自在之风规。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《藕丝观音赞》是一首宋代诗词，作者是释心月。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
顶戴阿弥，不假花冠之累累。
肩披藕丝，不必璎珞之垂垂。
孤然不倚，俨然若思。
我於一十九类三十二应身中次第观之，
而无如是抱膝安闲大自在之风规。
诗意：
这首诗词以观音菩萨为主题，描述了她的形象和境界。诗人表达了对观音菩萨的敬仰和赞美，以及对她超然自在的境界的向往。
赏析：
这首诗词通过对观音菩萨形象的描写，展现了她的高贵和超凡脱俗的境界。诗中使用了阿弥陀佛和藕丝来修饰观音的形象，表达了她的庄严和典雅。阿弥陀佛作为佛教中的主要佛祖，象征着智慧和慈悲，顶戴阿弥表示观音具有无上的智慧和慈悲心。藕丝则象征着柔软和纯洁，肩披藕丝表示观音的形象高贵而不娇柔。诗人通过这些意象，强调了观音菩萨的崇高品质和境界。
诗的最后两句表达了诗人对自己修行境界的向往。他希望能够如观音一般，摆脱尘世的束缚，保持一种独立、超然的态度，自由自在地生活。一十九类三十二应身是佛教中的修行术语，意味着通过观察身体的各种因素，达到身心的平衡与和谐。诗人希望通过这样的修行，能够获得内心的宁静与自在。
总之，这首诗词以观音菩萨为主题，通过对她形象和境界的描写，表达了诗人对她的敬仰和向往，同时也寄托了诗人对自身修行的期许。诗词语言简练，意象鲜明，给人以庄重和神秘的感觉，具有较高的艺术价值。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。