太极奚河图，河图非太极。
矧复赘无极，哀哉何太息。
可不观古圣，一一已默识。
□湖为作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质，不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息得太息。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
《偶作》是宋代曹彦约的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
太极图何为河图，河图并非太极。
何况还有冗余的无极，哀哉，何其叹息。
难道不能参考古圣人，一个一个已默默地了解。
□湖作为图形，交叉干扰而曲曲折折。
谁知道五行之理，五行皆具奇妙的质性，不可离合分论，完整的自成一体。
安得孔子再生，邪说都能洗刷。
哀哉，再次哀哉，叹息得到了宽慰。
诗意：
这首诗探讨了太极、河图、无极、五行等哲学概念，表达了作者对于古代智慧和道理的思索和反思。诗人以自己的方式思考宇宙的奥秘和人生的意义，并且感叹自己的无法获得完全的真知灼见。诗中表达了对于智者和先贤的敬仰和希冀，同时也表达了对于迷信和错误观念的批评。
赏析：
这首诗以简洁的语言探讨了哲学和宇宙的问题，充满了哲思和思辨的氛围。诗人通过太极、河图、无极、五行等概念，表达了对于宇宙运行规律的思考，并反思了人类对于宇宙的认识和理解的局限性。诗中的反问和叹息，表达了对于智慧和真理的追求，以及对于迷信和错误观念的担忧。诗人渴望能够像古代智者一样洞悉事物的本质，希望能够超越迷信和错误观念，达到真正的智慧和解脱。整首诗以简约的表达方式，传递了深刻的哲学思考和人生哲理。
诗词中可能有一些缺失或错误的文字，这给诗词的理解带来一定的困难。但无论如何，从已有的内容来看，这首诗词展示了作者对于宇宙和人生的思考，以及对智慧和真理的追求。
沙头寂寂晚维舟，词客重来感旧游。江上夕阳诸葛庙，雨中芳草仲宣楼。天连锦水来春色，云暗襄陵起暮愁。回首可怜梁甫意，一官牢落向南州。
万蕊千葩染似红，停杯无语恨东风。薄寒且为花愁恼，何况开时值雨中。
贾庙巍巍尽敕封，秦齐两国受恩同。木棉庵下无依鬼，合策麒麟第一功。
可怜风味故依然。
青烟何处淡孤洲，有客经年业一钩。芳草渡头新贳酒，碧云天际已归舟。
看花走马绍兴间，彼此春风各少年。黄甲诸儒今几许，白头同舍省东偏。昨宵归梦月千里，余债欠君诗两篇。已乞闽山一窠阙，老身只要早归田。