悟道识性，超凡入圣。
文殊一源，普贤万行。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《庞道者名悟超赞》是一首宋代黄庭坚的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
庞大的道路上，有一个人名叫悟超赞，
他能够觉悟道理，超越凡俗，进入圣贤之境。
他的智慧源自文殊菩萨，行为符合普贤菩萨的万种修行。
诗意：
这首诗词表达了黄庭坚对于悟道和修行的理解和赞美。悟超赞是一个虚构的人物，他代表了那些能够通过悟道来认识自己的人。诗中提到的道路是庞大而深奥的，悟超赞通过觉悟道理，超越尘世的束缚，达到了圣贤的境界。
诗人进一步指出，悟超赞的智慧源自文殊菩萨，行为符合普贤菩萨的修行方式。文殊菩萨是智慧的象征，普贤菩萨则代表了普遍利益和善行。这表明悟超赞的修行不仅仅是个人的境界，而是与众生利益相联系的。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了悟道和修行的主题。诗人通过虚构的人物悟超赞，突出了悟道者的卓越和尊贵。诗中所谈的道路庞大而深奥，强调了悟道的困难和珍贵性。
诗人以文殊菩萨和普贤菩萨作为悟超赞智慧和行为的象征，进一步强调了修行的广阔和普遍性。这表明悟道和修行不仅仅是个人的追求，而是与众生利益和智慧相联系的。
整首诗词在简洁中蕴含了丰富的意境，通过对超凡悟道者的描写，向读者展示了黄庭坚对于悟道和修行的崇高赞美。这首诗词以简明的语言和深刻的意义，向读者传达了对于悟道和修行的理解和追求。
楚客写荆岑，秋云隔浦阴。人家连橘坞，水庙映枫林。乱后清游歇，愁边远色深。相看休向晚，怕有峡猿吟。
清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。
客行忽到湘东驿。明朝真是潇湘客。晴碧万重云。几时逢故人。江南如塞北。别后书难得。先自雁来稀。那堪春半时。
櫩蛛巧经纲，林鸠拙营巢。孰知拙反胜，纲坏巢独牢。
去时盟约与心违，秋日离家春不归。应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。
古人养老食而酳，后人既饱须啜茗。唐称阳羡顾渚茶，惠建之名犹未省。小团花{左革右夸}矞云龙，竞巧争妍动天听。要之造化生万物，甘苦酸盐适其性。古来水品多异同，茶品知谁真得正。芽新火活善调汤，种类虽殊俱隽永。坡翁立论亦颇当，一眨一褒何太猛。北苑固为天下最，未必余茶