心空及第，深根固帝。
共说无生，异类中行。
恼乱禅家至今日，不知日午打三更。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《庞居士赞》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
心灵空旷及第，深深扎根于帝国之中。共同宣扬无生，在异类中行走。恼乱禅宗家族至今，不知道日正午时打三更。
诗意：
这首诗词表达了作者对禅宗思想的赞美和对心灵境界的追求。诗人将心灵的空旷与及第（即科举中的考取功名）联系起来，表达了心灵的空灵与清净是达到成功和尊荣的基础。同时，他强调了禅宗的观念，即万物的本质是无生的，超越了形而上的存在。
赏析：
这首诗词展示了宋代禅宗的思想特点和诗人对其的推崇。首先，诗人将心灵的空旷与科举中的及第相联系，传达了追求内心平静与清净的重要性。其次，他提到禅宗的观念，表示万物的本质是无生的，揭示了禅宗对于超越生死和追求内心解放的信念。这种思想观念在宋代禅宗中非常重要，对于当时的文化和社会有着深远的影响。
此外，诗中提到的恼乱禅宗家族至今，不知道日正午时打三更，暗示了禅宗的修行并非易事，即使是禅宗家族的后裔也不一定能够真正领悟其中的奥义。这种反讽的手法给予了读者对禅宗修行的思考和反思。
总的来说，这首诗词通过禅宗思想和对心灵境界的追求，表达了诗人对于内心平静与解放的向往。同时，通过反讽的手法，也对禅宗修行的难度和迷茫进行了揭示。这首诗词在宋代禅宗文化中具有重要的地位，对于理解当时的思想风貌和文化背景具有一定的价值。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。