持来面目已全彰，出就呈机验当行。
千释迦文万弥勒，都卢摄入一身光。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《裴休捧佛请安名图赞》是一首宋代诗词，作者是释心月。这首诗词描述了佛教信仰的崇高之处，表达了对佛陀的敬仰和仰慕之情。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
裴休捧佛请安名图赞，
持来面目已全彰。
出就呈机验当行，
千释迦文万弥勒，
都卢摄入一身光。
诗意：
这首诗词是在赞美佛教的伟大和佛陀的智慧上，展现了佛陀的形象和教义的卓越之处。诗中描述了裴休（释心月）敬献给佛陀的图画，展现了佛陀的形象和智慧，表达了对佛陀教义的推崇。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了佛陀的博大智慧和佛教的伟大意义。"持来面目已全彰"这句话表达了佛陀的形象已经完全显现，他的智慧和教义已经被揭示出来。"出就呈机验当行"表明佛教的教义是可以验证和实践的，是人们在实践中得以证实的真理。
"千释迦文万弥勒，都卢摄入一身光"这两句表达了佛陀的智慧和教义的广泛影响。"千释迦文"意味着佛陀的教诲已经传播到千万个地方，影响了无数人的心灵；"万弥勒"则代表了无数的弥勒菩萨，他们在佛教中扮演着重要的角色；"都卢摄入一身光"暗示了佛陀的智慧已经融入了整个世界，照亮了众生的心灵。
总的来说，这首诗词通过简洁而富有力量的语言，揭示了佛教的伟大和佛陀的智慧。它展现了佛陀教义的卓越性，表达了对佛陀的崇敬和对佛教的推崇。这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想，让读者感受到佛陀教义的光芒和智慧的力量。
潮人无计驻轩车，来扇仁风仅岁馀。棘院从今添立鹄，金堤亘古免为鱼。真堪香火陪韩庙，谁采风谣继叶渠。曾忝史官牛马走，不妨奋笔为公书。
积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。
秋影涵江暇日长，银袍济济宴公堂。九华佳气眉间色，千佛高名马上郎。剩数连珠夸瑞应，会看仙桂满枝芳。春风得意归来好，衣锦联鑣入故乡。
春江浩荡春江阔，夜半湖声涌新沫。晓风吹断碧云根，万顷沧波带晴豁。浪花潋滟翻红桃，群鱼出没乘轻涛。悠扬得意鼓鳞鬣，十十五五同为曹。昔曾观澜如此意，真乐胸中渺无际。常嗟物理难形容，幸有贾君得精艺。巨鱼奋迅凌江湖，纤鳞错杂依菰蒲。精神万状幻新笔，巧与造化论锱铢。
夫从军，妾从夫，梦魂犹痛刀箭瘢，况乃全躯饲豺虎。拔刀誓天天为怒，眼中於菟小于鼠。血号虎鬼冤魂语，精光夜贯新阡土。可怜三世不复仇，泰山之妇何足数。
前有虞褚，后有薛魏。