寂寂禅林绕篆香，长廊古殿总虚凉。
楩柟蔽日空交影，乌鹊驯除不乱行。
灭想自成清净界，争机端作是非场。
灼然祖意休生解，炯炯寒灯一点光。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《陪元允大受游天宁寺诗》是宋代郭印创作的一首诗词。这首诗描绘了天宁寺中的景色和禅修的境界，表达了清净、宁静与智慧的主题。
这首诗以禅林为背景，以寺庙的景色为线索，通过对长廊、古殿、楩柟、乌鹊等元素的描绘，营造出一种静谧的氛围。篆香缭绕，让人感受到禅宗修行的氛围。长廊和古殿所散发的虚凉感，给人一种超脱尘俗的感觉。楩柟的影子交相辉映，增添了一份神秘感和诗情画意。而乌鹊被善待，不再扰乱行进，象征着修行者内心的安宁和平和。
诗人通过描绘禅修的场景和环境，表达了灭除杂念、追求内心清净的愿望。他说自己的思维已经净化，达到了清净界的境地。在这个清净的境地中，世俗的是非已经不再有意义，不再干扰内心的平静。诗人呼应禅宗的思想，认为争斗和争论只是浪费时间和精力，真正的智慧来自内心的明亮。
最后两句“灼然祖意休生解，炯炯寒灯一点光”，展示了诗人对禅宗的领悟和对真理的追求。诗人认为禅宗的智慧就像一盏寒灯，在黑暗中闪耀出微弱的光芒。这种光芒不仅照亮了禅宗的道路，也点燃了诗人内心对生命的理解和解脱的渴望。
这首诗词通过寺庙景色的描写，以及与禅修相关的意象，传达了禅宗的理念和修行的境界。诗人通过描绘清净的境地和追求智慧的内心，展示了禅修的价值和意义。同时，诗词中的景物描写和意象运用，也使得整首诗充满了诗意和意境，给人留下深刻的印象。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。