者风僧，甚举止。
木铎一摇，声在人耳。
邈吾真处点著便行，咬生菜时触著便讳。
明头暗头拶著便转，今日昨日扶著便醉。
或於道吾手里倒送鎗头，或於临济面前满倾恶水。
如斯伎俩，果能成褫人，建立黄蘖宗旨者耶。
况其掣狂掣颠，有头无尾，是皆不逃大仰之谶盘山之记。
末后若不向东门南门西门北门觅个走路，定不免新妇子老婆禅小厮儿抚掌笑你。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《普化赞》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
这位风姿秀雅的僧人，举止得体。当木铎一摇，声音便传入人们的耳中。在我远离尘嚣的地方，点燃了真正的善行；咬一口生菜时，触及到禁忌。明天和昨天的头脑相碰，扶着支撑的东西就会醉了。有时在道场里，把枪头倒扣在我的手中；有时在临济面前，满满地倒出恶水。这些手法，果真能够使人被褫夺，建立起黄蘖宗旨吗？况且这种狂妄、无序的行为，没有头也没有尾，怎能逃脱伟大的谶盘山的预言和记载呢？最后，如果你不在东门、南门、西门、北门寻找一条出路，你必然会被新妇、老婆、禅宗的小僧子嘲笑。
诗意：
《普化赞》描绘了一位风姿秀雅的僧人，他的行为举止似乎有些离经叛道。诗中以一系列富有表现力的比喻和象征，表达了僧人对于世俗规范和束缚的反叛态度，同时探讨了追求真理和解脱的道路。诗人以幽默的口吻，描述了僧人的种种行为和举止，暗示着禅宗的境界和修行者的心路历程。
赏析：
《普化赞》以通俗幽默的语言，巧妙地表达了禅宗修行者的内心体验和对传统观念的颠覆。诗中的比喻和意象生动形象，使读者能够感受到僧人的无拘无束、超脱尘俗的境界。诗人通过对禅修行者的描摹，呈现了一种超越常规世俗的境地，强调了追求真实和解脱的重要性。
整首诗以一种戏谑的语气，将禅宗修行的艰辛和禁忌挑战展现出来，同时也启示了修行者要经历的困境和考验。通过对东门、南门、西门、北门的提及，诗人暗示修行者需要找到一条超越世俗桎梏的道路。最后，诗人以幽默的方式，以新妇、老婆、禅宗的小僧子的笑声作为结尾，既揭示了修行者面对世俗嘲笑的境遇，也呈现了一种超越尘世的境界。
《普化赞》以其独特的风格和戏谑的描写，展示了禅宗修行者的境界和内心世界，同时也引发读者对于禅宗思想和修行道路的思考。
潮人无计驻轩车，来扇仁风仅岁馀。棘院从今添立鹄，金堤亘古免为鱼。真堪香火陪韩庙，谁采风谣继叶渠。曾忝史官牛马走，不妨奋笔为公书。
积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。
秋影涵江暇日长，银袍济济宴公堂。九华佳气眉间色，千佛高名马上郎。剩数连珠夸瑞应，会看仙桂满枝芳。春风得意归来好，衣锦联鑣入故乡。
春江浩荡春江阔，夜半湖声涌新沫。晓风吹断碧云根，万顷沧波带晴豁。浪花潋滟翻红桃，群鱼出没乘轻涛。悠扬得意鼓鳞鬣，十十五五同为曹。昔曾观澜如此意，真乐胸中渺无际。常嗟物理难形容，幸有贾君得精艺。巨鱼奋迅凌江湖，纤鳞错杂依菰蒲。精神万状幻新笔，巧与造化论锱铢。
夫从军，妾从夫，梦魂犹痛刀箭瘢，况乃全躯饲豺虎。拔刀誓天天为怒，眼中於菟小于鼠。血号虎鬼冤魂语，精光夜贯新阡土。可怜三世不复仇，泰山之妇何足数。
前有虞褚，后有薛魏。