镜裹形容水底天，定将何物喻真禅。
心安便是毗卢界，尽日添香伴兀然。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
《普惠寺》是一首宋代诗词，作者是王铚。这首诗词以寺庙为背景，表达了禅宗思想和修行的意境。
诗词中描述了一幅景象，镜子包裹着水底的天空，通过这个意象，诗人将禅宗的真谛进行了比喻。这里的水底天空可以理解为内心深处的澄明和超越尘嚣的境界。诗人通过这种形象描绘，暗示了禅宗修行者通过内心的觉察和冥想可以洞悉真理。
诗词的第二句“定将何物喻真禅”，表达了诗人的观点，即通过这种景象，可以获得对禅宗的理解。诗人认为这种体验是禅宗的真谛所在。
接下来的两句“心安便是毗卢界，尽日添香伴兀然”，表达了禅宗修行者的心境。毗卢界是佛教中的一个境界，表示心灵的安宁和平静。诗人认为，只要内心安定，就能达到毗卢界的境地。最后一句“尽日添香伴兀然”则描绘了修行者日复一日、默默无闻地修行的情景。
整首诗词通过景物描写和比喻，抒发了禅宗修行者内心的宁静与超脱。通过观察自然景象，诗人引发读者对禅宗修行的思考，表达了对心灵境界的向往和追求。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
布袋挨开，猿啼晓月。海岳逃形，佛魔路绝。列列挈挈，翘翘杰杰。大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。别别，出海昆仑头戴雪。
者方未已，喜而赋此笑当年柏台兰省，四时风景孤负。归来幸得身无事，底又匆匆朝暮。心口语。是传癖诗＊，常把芳辰误。夜来风雨。早练＊云飘，红衣霞卷，香滴翠杯露。司花手，无限芳妍留住。凝汝为我延伫。姑仙绰约如冰雪，次第相从微步。天不妒。便失却东隅，尽有桑榆路。人间
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。
贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。