行云过尽星河烂。
炉烟未断蛛丝满。
想得两眉颦。
停针忆远人。
河桥知有路。
不解留郎住。
天上隔年期。
人间长别离。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《菩萨蛮（七夕）》是一首宋代诗词，作者是陈师道。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
行云过尽星河烂。
炉烟未断蛛丝满。
想得两眉颦。
停针忆远人。
河桥知有路。
不解留郎住。
天上隔年期。
人间长别离。
中文译文：
飘动的云彩掠过繁星点缀的银河。
炉烟尚未散去，蜘蛛丝已经缠满。
想起两只眉毛紧锁的情景。
停下手中的针线，怀念远方的人。
河桥知晓通往的路。
却不明白为何留不住心爱的人。
天上的时间隔绝了彼此。
人间的长久分离。
诗意和赏析：
《菩萨蛮（七夕）》这首诗词描绘了一种寂寞和思念的情感。诗中以天上的星辰和人间的离别为背景，表现了作者内心深处的孤独和对远方人的思念之情。
首句"行云过尽星河烂"表达了云彩飘动的景象，暗示着时间的流逝，星河闪耀的美丽景色暗示着人间的喧嚣与繁忙。第二句"炉烟未断蛛丝满"通过炉烟未散去、蜘蛛丝缠满的描写，形象地表达了人世间的寂寞和荒凉。
接下来的两句"想得两眉颦，停针忆远人"表达了作者思念远方人的情感。眉毛紧锁的情景揭示了作者内心的忧伤和思虑。停下手中的针线，回忆远方的人，进一步强调了作者的孤独和对他人的思念之情。
"河桥知有路，不解留郎住"这两句表达了作者对离别和别离的无奈和疑惑。河桥是通往他人的路，但作者却不明白为何留不住心爱的人。
最后两句"天上隔年期，人间长别离"则用天上的时间和人间的离别来暗示两地的隔绝。诗的最后一句表达了作者对长久分离的痛苦和无奈之情。
整首诗通过描绘自然景物和表达内心情感的方式，表现了作者在七夕这个节日感受到的孤独和离别之苦。诗词中的意象与情感相结合，给人一种忧伤和思念的感觉，同时也抒发了作者对离别的无奈和对爱情的渴望。
陀罗尼句觉皇宣，一略闻名胜施缘。端见髓心相付嘱，莫将耳口作流传。顿机做处天飞电，大器任时海纳川。不是老婆情分切，肯留文字破尼乾。
麟垂绂秀。天纵今司寇。朱明景，清和候。缙云开帝乐，括苍锺神秀。人争羡，昨生一佛今朝又。璧水声华茂。玉殿天香袖。姑小试，陶甄手。行为黄阁老，屹立丹墀右。名不朽，斯文名脉从君寿。
菩提烦恼等空平，色裹胶青用始精。盐入水中寻不见，□舌轻点笑欣欣。
仙人漓江游，剪水冯夷宫。宾友来邹枚，寒辔摇冬珑。起望天南陲，玉沙满长风。越人来省识，把酒酹层空。从来峤南北，人谓将无同。那知梁园霰，飞入瑞露中。幕府有清士，寻僧上西峰。六花信娟巧，未及五字工。我亦涤冰砚，课虚贵新功。莫嗤两臞儒，毫端尚清丰。
封侯岁见梦魂销，千万徒劳重压腰。只待区中缘了尽，携家采药住中条。
便从场屋了经纶，看取朝家诏选抡。天赋忠良须努力，人生温饱岂荣身。鼎来时事方忧国，到底儒冠不误人。青紫拾来馀事耳，直应尊主庇斯民。