伐鼓兮隆隆，风雨时兮岁丰。
刲羊炰羔兮旨酒清洁，相与答神兮继日以月。
肉掩豆兮中礼，盏斝酢兮告终。
神之福汝兮百室攸同，神欢以留兮尘嚣而蒙，灵旗云马兮或时返乎离宫。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
诗词：《普州铁山福济庙祀神曲·送神》
伐鼓兮隆隆，风雨时兮岁丰。
刲羊炰羔兮旨酒清洁，相与答神兮继日以月。
肉掩豆兮中礼，盏斝酢兮告终。
神之福汝兮百室攸同，神欢以留兮尘嚣而蒙，灵旗云马兮或时返乎离宫。
中文译文：
敲击鼓声隆隆，风雨交替，岁月丰饶。
宰杀羊羔，炖煮美酒清澈，我们相互答谢神灵，继续祭祀，月复一月。
肉食遮挡着豆饭，酒盏中的酢告终。
神的福佑降临于你的百室之中，神欢喜地逗留，尘嚣将被遮蔽，灵旗和云马时而返回离宫。
诗意和赏析：
这首诗是宋代李新创作的一首祭祀神灵的诗曲，描述了祭祀时的场景和仪式。诗中通过描绘鼓声、风雨和丰收的景象，展现了祭祀活动的庄严和喜庆氛围。
诗中提到了羊羔的宰杀和美酒的炖煮，这是祭祀时常见的仪式和供奉。肉食掩盖了豆饭，象征着以肉食为主的丰盛之礼。酒盏中的酢则表示祭祀仪式的结束。
诗中强调了神灵的福佑会降临于人们的百室之中，神灵欢喜地逗留，使人们能够暂时避开尘嚣的纷扰。诗末提到了灵旗和云马，暗示神灵有时会返回离宫，象征着神灵的祝福和保佑。
整首诗通过细腻的描写和对祭祀仪式的层层展开，展示了人们对神灵的敬畏和祈福的心情。同时，诗中也蕴含了对丰收和幸福生活的美好期盼。
这首诗充满了宗教仪式的庄严感和祭祀活动的喜庆氛围，通过形象生动的描写，使读者能够感受到祭祀仪式的热闹和神灵的庇佑。同时，诗中也反映了宋代社会对神灵信仰的重要性和对丰收祈福的渴望。
春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒韵不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意従今日日非。〈四月十一日立夏。〉
晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。
天师羽化久，殊馆临官道。系马松门深，风清乱蝉噪。开基今几时，庭树皆连抱。有池号遗履，无地寻丹灶。金像独俨然，讵识何人造。学仙匪吾事，访古乃其好。物色聊默存，他年忆曾到。
阌乡右邑有吾亲，河上茅亭结构新。五老分明为北里，三峰咫尺是西邻。儿孙不厌闲游客，鸥鹭偏谙醉主人。彼此眠云相隐梦，从今应更往还频。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。